Donate

rsion =========================================================================
X09n0245_p0626a04║   
X09n0245_p0626a05║   
X09n0245_p0626a06║   
X09n0245_p0626a07║   圓覺經大疏釋義鈔卷第八 (之 上)
X09n0245_p0626a08║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0626a09║   　十力 章　四無畏章　四無礙辨章　佛十八 不
X09n0245_p0626a10║   　共法章　三十七品章　眾生成佛章。
X09n0245_p0626a11║   疏五 出世 諸法中。文二 。先且通難。難意可知。然云 亦
X09n0245_p0626a12║   言空者。經云 清淨是空義也。已如此大段之 初 引智
X09n0245_p0626a13║   論釋。空及清淨。是一 義說。疏一 鏡等者。謂鏡中之 物。
X09n0245_p0626a14║   但 以 見之 實有即名垢染。見之 一 一 全 空。但 是明體。
X09n0245_p0626a15║   即為清淨。故以 之 喻。世 出世 法。皆悉清淨而無異也。
X09n0245_p0626a16║   佛界如空華等者。等於生死涅槃。猶如昨夢。及已後
X09n0245_p0626a17║   諸文。
X09n0245_p0626a18║   十力 章　開章具 釋此者。諸經屢明十力 。是佛佛不
X09n0245_p0626a19║   共之 德。佛等有。菩薩緣此發心。梵行品云 。復應修 習。
X09n0245_p0626a20║   一 一 力 中有無量義。悉應諮問故。不可不知故。智論
X09n0245_p0626a21║   二 十七。意云 。顯佛大人有真實力 。令外道心伏二 乘
X09n0245_p0626a22║   希向。菩薩倣之 。能成辦大事 。終獲其果。故須辨之 。然
X09n0245_p0626a23║   大般若五 十三。顯揚四。對法十四。智度二 十七八 。皆
X09n0245_p0626a24║   廣辨。瑜伽 中七門分別 。一 自性。二 分別 。三不共。四平
X09n0245_p0626b01║   等。五 作業。六 次第。七差別 。今疏文用智論釋之 。然亦
X09n0245_p0626b02║   以 義會瑜伽 七門也。闕者即補之 於補闕中。以 講人
X09n0245_p0626b03║   須撿之 。文中有三。疏如來唯下。初 總顯體用。能知諸
X09n0245_p0626b04║   法實相。是十力 體。此力 於十境。皆委悉正知是用。　▲
X09n0245_p0626b05║   疏總名力 下。二 釋總名。在在文可見。又瑜伽 四十九
X09n0245_p0626b06║   云 。與一 切種饒益一 切有情功 能具 相應故。畢竟勝
X09n0245_p0626b07║   伏一 切魔怨大威力 故。說名為力 。對法云 。善降眾魔。
X09n0245_p0626b08║   善記問論。故十名力 。十者是數帶數釋也。　▲疏一 總
X09n0245_p0626b09║   知一 切下。三釋別 名來辨義用。辨義用。即瑜伽 第五
X09n0245_p0626b10║   作業門也。十力 即為十段。
X09n0245_p0626b11║   今第一 處非處智力 也。文二 。一 釋名。即是辨相。諸經
X09n0245_p0626b12║   諸論。皆先舉所知之 境。然始以 能知智力 達之 立名。
X09n0245_p0626b13║   或便 云 智。或但 云 力 。或具 云 智力 。如今標名是也。今
X09n0245_p0626b14║   疏中。便 以 能知知於所以 為次第者。一 即文顯易
X09n0245_p0626b15║   會。二 即文略削 繁。智者詳之 。文中言總智者。此一 力
X09n0245_p0626b16║   是餘之 總故。云 總知一 切等也。論又云 。後次是處不
X09n0245_p0626b17║   是處力 。定知從是因緣。出是果報。是中總攝九力 。為
X09n0245_p0626b18║   欲度眾生故。於初 力 中。分別 有九種。何 以 故。是世 間
X09n0245_p0626b19║   眾生。現前 見穀從種出。而不能知。何 況心心數法因
X09n0245_p0626b20║   緣果報而能知耶。佛於內外因緣果報。了 了 徧知。故
X09n0245_p0626b21║   名為力 。言處者。建立義。依義。起義。能建立果。與果為
X09n0245_p0626b22║   依。能起果法。故立處名。論云 。是處不是處如實知一
X09n0245_p0626b23║   力 也。注女輪王等者。此是私記也。皆證非處之 義也。
X09n0245_p0626b24║   論云 。女身作轉輪聖王。無有是處。何 以 故。一 切女人。
X09n0245_p0626c01║   皆屬男子。不得自在故。女人尚不得作轉輪聖王。何
X09n0245_p0626c02║   況作佛。若女人得解脫涅槃。亦因男子得。無有自然
X09n0245_p0626c03║   得道法。二 王者。論云 。二 輪聖王一 時出世 。無是處。何
X09n0245_p0626c04║   以 故。無怨業成就故。二 轉輪聖王。尚不同世 。何 況二
X09n0245_p0626c05║   佛。注惡業樂報者。論云 。惡業得受樂報。無是處。惡業
X09n0245_p0626c06║   尚不能得世 間樂。何 況出世 間樂。若惡行生天。無是
X09n0245_p0626c07║   處。惡行尚不能得生天。何 況涅槃。注五 蓋修 七覺者。
X09n0245_p0626c08║   五 蓋。覆心散亂 。離修 七覺。而得涅槃。無是處。五 蓋覆
X09n0245_p0626c09║   心。離修 七覺。尚不能得聲聞道。何 況佛道。心無覆蓋。
X09n0245_p0626c10║   佛道可得。何 況聲聞道。如是等。是處不是處義。性宗
X09n0245_p0626c11║   經中。佛口自說。諸論議師輩。依是佛語。更廣說是處
X09n0245_p0626c12║   不是處。注佛過云 云 者。此從佛過已下。離說眾多非
X09n0245_p0626c13║   處之 事 故。結言云 云 也。論云 。若言佛有聞其罪過。若
X09n0245_p0626c14║   諸賢聖。求外道所。若諸賢聖。自言我是佛。若諸賢聖
X09n0245_p0626c15║   墮惡道。若見諦所斷。結使更生。若諸賢聖覆藏罪。若
X09n0245_p0626c16║   須陀洹二 十有五 。皆無是處。此下更有十事 。已上皆
X09n0245_p0626c17║   要知。具 在補闕中。　▲疏則 降伏下。二 作業也。疏可度
X09n0245_p0626c18║   等者論云 。既徧知已可度者度。不可度者為作因緣。
X09n0245_p0626c19║   如醫知病可治不可治。佛無是事 。無能壞。無能勝。悉
X09n0245_p0626c20║   徧知故。是名初 力 。
X09n0245_p0626c21║   疏二 知過現下。三世 業報智力 也。文三。一 釋名。二 作
X09n0245_p0626c22║   業。三揀前 。亦是通妨。下亦多有此三。在文可辨。不能
X09n0245_p0626c23║   更一 一 科之 。論次前 云 。佛知是眾生業惱煩因緣故
X09n0245_p0626c24║   縛(指此門)淨禪定三昧解脫因緣故解。(指第三門)是一 一 切
X09n0245_p0627a01║   眾生。三世 三種諸業諸煩惱。輕重深淺麁細。佛悉徧
X09n0245_p0627a02║   知。故名力 。(却指此門)知過現等者。論云 。知眾生過去未來
X09n0245_p0627a03║   現在諸業。知造業處。知因緣。知報。二 力 也。經過去業
X09n0245_p0627a04║   報等者。論云 。業報智力 者。知身口所作業及此生無
X09n0245_p0627a05║   作業所受戒業。亦知惡業日夜隨生業用。生罪福業。
X09n0245_p0627a06║   是業佛略說三處攝。是名一 切業用。佛知一 切眾生有
X09n0245_p0627a07║   業過去報亦過去。有業過去報在現在。有業過去報
X09n0245_p0627a08║   在未來。(上皆單也)有業過去報在過去現在。有業過去報
X09n0245_p0627a09║   在過去未來。有業過去報現在未來。有業過去報在
X09n0245_p0627a10║   過去未來現在。(上皆複也或二 或三)現在業亦如是。(以 現在為頭二 例 上
X09n0245_p0627a11║   作之 亦然故云 單複也)疏善等者。等於不善及不動 業。注三性
X09n0245_p0627a12║   心等者。論次云 。復次善心中。受善不善無記業報。不
X09n0245_p0627a13║   善心無記心亦如是。(應云 不善心中受善不善無記報。無記心中受善不善無記報)
X09n0245_p0627a14║   復次。樂業因緣。故受樂報。云 云 (苦及不苦不樂一 一 等流受報准此)疏
X09n0245_p0627a15║   順現等者。論云 。現報業因緣。故受現報。生報業因緣。
X09n0245_p0627a16║   故受生報。後報業因緣。故受後報。不淨業因緣。故受
X09n0245_p0627a17║   惱報。淨業因緣。故受無惱報。雜業因緣。故受雜報。注
X09n0245_p0627a18║   報與等者。論云 。復次二 種業。必受報業。不必受報業。必
X09n0245_p0627a19║   受報業。不可得離。或待時。待人。待處。受報。如人應共
X09n0245_p0627a20║   轉輪聖王受福。待轉輪王好世 出。是時乃受。是為待
X09n0245_p0627a21║   時。人者。人即是轉輪聖王。待處者。轉輪聖王所出處。
X09n0245_p0627a22║   復次。是必受報業。不待彼伎 能功 勳。若好若醜。不求
X09n0245_p0627a23║   自來。如天上生人。福樂自至。地獄中人。罪苦自追。不
X09n0245_p0627a24║   待因緣。此業深重故。復次必受報業。如毗瑠璃軍殺
X09n0245_p0627b01║   七萬二 千諸得道人及無量五 戒優 婆塞。如目連等
X09n0245_p0627b02║   大神通人。所不能救。如薄拘羅。後母擲火中湯中水
X09n0245_p0627b03║   中。而不死。如佛遊諸國。雖出家行乞。不須饍供 。而五
X09n0245_p0627b04║   百乘車。載王所食生粳米。隨飯百味羮。如是等。善惡
X09n0245_p0627b05║   業必受。餘者不必受。欲界受三種業報處。樂受業苦
X09n0245_p0627b06║   受業。不苦不樂受業。色界受二 種業報處。樂受業。不
X09n0245_p0627b07║   苦不樂受業。無色界受一 種業報處。不苦不樂受業。
X09n0245_p0627b08║   或待事 者。依是事 。得受業報。如弗婆迦羅王。池中生
X09n0245_p0627b09║   千華。金色蓮華。大如車輪。因是大會。快樂多人。出家
X09n0245_p0627b10║   得道。佛知一 切眾生造諸業處。或欲界色界無色界。
X09n0245_p0627b11║   欲界在何 道中。若天道在何 天中。若人中在何 天下。
X09n0245_p0627b12║   若閻浮提在何 國。若是國在何 城何 聚落何 精舍何
X09n0245_p0627b13║   土地。若是城在何 里何 巷何 舍。在何 處。知是業何 等
X09n0245_p0627b14║   時作。過去一 世 二 世 。乃至百千萬世 。是業果報。幾已
X09n0245_p0627b15║   受。幾未受。幾必受。幾不必受。知善不善所用事 物。所
X09n0245_p0627b16║   謂刀 杖殺。勅 殺等。自殺。遣人殺。諸餘惡業。亦如是知。
X09n0245_p0627b17║   善業亦如是知。如布施持戒修 善。施中所施。何 等土
X09n0245_p0627b18║   地房舍衣服飲食醫藥臥具 七寶財物。(或是諸善及諸惡業。乃至
X09n0245_p0627b19║   諸業眾多因緣甚要具 在補闕中)復次。如分別 業經中。佛告阿難。行
X09n0245_p0627b20║   惡人好處生。行善人惡處生。阿難言。是事 云 何 。佛言
X09n0245_p0627b21║   惡人今世 罪業未熟。宿世 善業已熟。以 是因緣故。今
X09n0245_p0627b22║   雖為惡。而生好處。或臨死時。善心心數法生。是因緣
X09n0245_p0627b23║   故亦生好處。行善人生惡處者。今世 善未熟。過世 惡
X09n0245_p0627b24║   已熟。以 是因緣故。今雖為善。而生惡處。或臨死時。不
X09n0245_p0627c01║   善心心數法生。是因緣故。亦生惡處。問曰。熟不熟義
X09n0245_p0627c02║   可爾。臨死時。少許時心。云 何 能勝終身行力 。答曰。是
X09n0245_p0627c03║   心雖時頃少。而心力 猛利 。如火。如毒。雖少。能成大事 。
X09n0245_p0627c04║   是乘死時心。決定勇 徤故。勝百歲行力 。最後心名
X09n0245_p0627c05║   為大心。以 捨身及諸根事 急故。如人入 陣。不惜身
X09n0245_p0627c06║   命。名為勇 猛。如阿羅漢。捨是身著故。得阿羅漢道。如
X09n0245_p0627c07║   是等種種罪福業報轉報。亦應如是知聲聞人。但 知
X09n0245_p0627c08║   惡業罪報善業福報。不能如是細分別 。佛悉徧知是
X09n0245_p0627c09║   業及業報。智慧勢 力 。無礙無盡。無能壞故。是名第二
X09n0245_p0627c10║   力 。　▲疏知所度下。二 業用也。　▲注前 明等者。三揀前
X09n0245_p0627c11║   智力 也。(應先設難云 云 )謂前 汎論。已造之 業。必隨善惡。受苦
X09n0245_p0627c12║   樂報。必無惡因善報之 理故。云 所造處對非處。今直
X09n0245_p0627c13║   辨業。已殺等竟。此業必招於果。名為所造。此人若行
X09n0245_p0627c14║   於殺等。必墮地獄。或必現受生受後受等。故名能造。
X09n0245_p0627c15║   及云 唯明是處各隨善惡而感果故。註又前 總此別
X09n0245_p0627c16║   者。論云 。初 力 為總。餘九皆別 總業知一 切因緣。示唯
X09n0245_p0627c17║   善惡業報故。通於九力 。
X09n0245_p0627c18║   疏三知諸禪下。諸禪解脫三昧智力 也。論云 。知諸禪
X09n0245_p0627c19║   定解脫三昧淨垢分別 相如實知。三力 也。言諸禪等
X09n0245_p0627c20║   者。論云 。禪名四禪。佛知是禪。佐 助 道法。名相義分。次
X09n0245_p0627c21║   第熏修 。有漏無漏。學無學。淨垢三昧。深淺分別 等。八
X09n0245_p0627c22║   解脫。如禪中分別 相。說禪。攝一 切色界定。說解脫。攝
X09n0245_p0627c23║   一 切定。禪波羅蜜。即是諸解脫禪定解脫三昧。皆名
X09n0245_p0627c24║   為定。定名為止。不散亂 也。注愛見等者。論次云 。垢名
X09n0245_p0628a01║   愛見慢等諸煩惱。淨名真禪定。不雜愛見慢等煩惱。
X09n0245_p0628a02║   如真金分別 。諸定中。有一 心行不一 心行。常行不常
X09n0245_p0628a03║   行。難入 易入 。難出易出。別 取相總取相。轉治不轉治。
X09n0245_p0628a04║   轉治如婬欲中慈心瞋人不淨觀愚痴人思惟邊無
X09n0245_p0628a05║   邊掉戲心中用智慧分別 諸法。沉沒心中欲攝心。若
X09n0245_p0628a06║   不爾者。名不轉治。是定中。應分別 時及住 處。若身羸
X09n0245_p0628a07║   瘦。是非行定時。如是菩薩。苦行時作是念。我今不能
X09n0245_p0628a08║   生禪定者。若多人處。亦非行定處。復次佛知是禪定為
X09n0245_p0628a09║   失故。是禪為住 故。是禪為智增益故。是禪為達到 涅
X09n0245_p0628a10║   槃故。復次佛知是人。難入 定。難出定。易入 易出。易入
X09n0245_p0628a11║   難出。難入 易出。佛知是人應得如是禪。知是人共禪
X09n0245_p0628a12║   定五 欲。知是人受五 欲已還得禪。依是諸禪。得阿羅
X09n0245_p0628a13║   漢。如是等一 切諸禪定解脫。即是三昧。是禪定。佛以
X09n0245_p0628a14║   甚深智慧盡知。無能壞。無能勝。是名第三力 。　▲疏及
X09n0245_p0628a15║   知依下。生色無色界果及出世 三乘聖果。　▲注前 通
X09n0245_p0628a16║   等者。揀前 也。問前 明善惡不動 業報。不動 即諸禪。此
X09n0245_p0628a17║   何 重說。故此答以 揀之 。謂前 通定散故。雖說定。唯論
X09n0245_p0628a18║   業報。今雖知垢淨。唯明淨之 體用。文相照然。故論揀
X09n0245_p0628a19║   云 。知眾生業煩惱因緣故縛。(第二 門也)淨禪定三昧解脫
X09n0245_p0628a20║   因緣故解。(此門也)諸家揀此二 門。悉不如此論分明也。謂
X09n0245_p0628a21║   初 門處對非處。第二 捨非處之 邪見。唯論是處善惡
X09n0245_p0628a22║   定散業報之 正見。第三又捨散。唯說禪定垢淨。唯明
X09n0245_p0628a23║   淨之 體用。現神通等。四就無漏淨法中。復有信 等五
X09n0245_p0628a24║   根上中下品。五 隨欲樂為說法令增此根力 。六 須宿
X09n0245_p0628b01║   生種性等。度生方便 。豈不顯然。
X09n0245_p0628b02║   疏四智信 等下。諸根勝劣 智力 也。論云 (引論兼 注通解之 )佛
X09n0245_p0628b03║   用是上下根智力 者。佛知眾生是利 根鈍根中根。利
X09n0245_p0628b04║   智名為上。鈍智名為下。佛用是上下根智力 。分別 一
X09n0245_p0628b05║   切眾生是利 根是中根是鈍根。是人如是根。今世 但
X09n0245_p0628b06║   能得初 果。更不能得餘二 三四果。是人但 能得初 禪。
X09n0245_p0628b07║   是人但 能得二 三四禪。乃至滅盡定。亦如是。是人能
X09n0245_p0628b08║   於聲聞中第一 。於辟支佛中第一 。是人具 足六 波羅
X09n0245_p0628b09║   蜜。能得阿耨菩提。注為略廣下。業用也。論次云 。如是
X09n0245_p0628b10║   知已。或為略說得度。或為廣說得度。或為略廣說得
X09n0245_p0628b11║   度。或以 善輭語教。或以 苦語教。或以 輭苦語教。佛亦
X09n0245_p0628b12║   分別 。是人有餘相應。令增生信 根。是人應令生精進
X09n0245_p0628b13║   念定慧根是人用信 根入 正位 。是人用慧根入 正位 。
X09n0245_p0628b14║   是人利 根為結使所遮。如鴦群梨摩羅等。是人利 根
X09n0245_p0628b15║   不為結使所遮。如舍利 弗目揵連等。知根。雖鈍而無
X09n0245_p0628b16║   遮。如祝利 般陀伽 。有根鈍而遮者。知是人見諦所斷
X09n0245_p0628b17║   根鈍。思惟所斷根利 。思惟所斷鈍。見諦所斷利 。是人
X09n0245_p0628b18║   一 切根同鈍同利 。是人一 切根不同鈍不同利 。是人
X09n0245_p0628b19║   先因力 大。是人今緣力 大。是人欲縛而得解。是人欲
X09n0245_p0628b20║   解而得縛。譬如鴦群梨摩羅。欲殺母害佛。而得解脫。
X09n0245_p0628b21║   如一 比丘得四禪。增上慢故。還入 地獄。知是人必墮
X09n0245_p0628b22║   惡道。是人難出。是人易出。是人疾出。是人久 久 乃出。
X09n0245_p0628b23║   如是等。一 切眾生。上下根相。皆悉徧知。無能壞。無能
X09n0245_p0628b24║   勝。是名第四力 。
X09n0245_p0628c01║   疏五 知種種欲樂者。即名此智力 也。論云 。知他眾生
X09n0245_p0628c02║   種種欲。五 力 也。知眾生二 種欲作上下根因緣二 種
X09n0245_p0628c03║   欲善惡種種別 異欲名信 喜好樂。佛悉徧知。故名力 。
X09n0245_p0628c04║   注難陀等者。論云 。好五 欲。如孫陀羅難陀等。好名聞。
X09n0245_p0628c05║   如提婆達多等。好世 間財利 。如須彌剎多羅等。好出
X09n0245_p0628c06║   家。如耶舍等。好頭陀。如迦業等。好多聞。如阿難等。云
X09n0245_p0628c07║   云 。(諸弟子等)如是佛弟子。各各有所好。凡夫人。亦各各有
X09n0245_p0628c08║   所好。或喜婬欲。或瞋恚等。佛悉知之 。　▲疏令捨下。業
X09n0245_p0628c09║   用也。　▲注云 前 知下。揀前 。
X09n0245_p0628c10║   疏六 知一 三下。種種界智力 也。界則 是性。論云 。(亦麤注釋
X09n0245_p0628c11║   之 )知世 間種種無數性。六 力 也。　▲注性即下。二 注揀
X09n0245_p0628c12║   也。此門先揀。於後始明業用者。隨文便 也。文二 。一 揀
X09n0245_p0628c13║   第五 門。論云 。性名積習。從性生欲。隨性作行。或時從
X09n0245_p0628c14║   欲為性。習欲成性。性名染心為事 。欲名隨緣起。注性
X09n0245_p0628c15║   通下。對第四門揀也。謂恐難。第四門知根性利 鈍。亦
X09n0245_p0628c16║   是宿習。何 異此門。故為揀之 。謂一 向說入 道人信 等
X09n0245_p0628c17║   五 根利 鈍。今通明善惡染淨三性三重種性。不說信
X09n0245_p0628c18║   進等。揀故不同也。　▲疏知即時下。三業用也。論云 。知
X09n0245_p0628c19║   眾生如是性如是欲。從是處來。可度不可度。定不定。
X09n0245_p0628c20║   必不必。行何 行。生何 處。在何 地。云 云 今世 可度。後世
X09n0245_p0628c21║   可度。即時可度。異時可度。是人佛能度。是人聲聞能
X09n0245_p0628c22║   度。是人必可度。是人必不可度。注略廣等者。略說可
X09n0245_p0628c23║   度。廣說可度。讚歎可度。折伏可度。將迎可度。棄捨可
X09n0245_p0628c24║   度。注云 云 者。次云 。細法麤法苦切語可度。輭語可度。
X09n0245_p0629a01║   疏七知下一 切至處道智力 也。論云 。一 切善道。一 切
X09n0245_p0629a02║   惡道。一 切聖道。各各知諸道。(即注云 。善惡無漏行是也)至處。(即注云 五
X09n0245_p0629a03║   道涅槃是也。有漏行至五 道處無漏行至涅槃處也)佛悉徧知。名第七力 。
X09n0245_p0629a04║   疏八 知下。宿命無礙。智力 也。注過去等者。釋宿住 名。
X09n0245_p0629a05║   凡但 等者。論云 。宿命有三。有通。有明。有力 。凡夫人但
X09n0245_p0629a06║   有通。聲聞人亦通亦明。佛亦通亦明亦力 。所以 者何 。
X09n0245_p0629a07║   凡夫人。(得五 通者)但 知宿命所經。不知業因緣相續。以 是
X09n0245_p0629a08║   故。凡夫人但 有通。無有明。聲聞人。知集諦故。了 了 知
X09n0245_p0629a09║   業因緣相續生。以 是故。聲聞人亦有通。亦有明。若佛
X09n0245_p0629a10║   弟子。先凡夫人時。得宿命智。入 見諦道中。知集因緣。
X09n0245_p0629a11║   第八 無漏心。得斷見故。通變為明。所以 者何 。明名見
X09n0245_p0629a12║   根本。若佛弟子。先得聖道。後宿命智生。亦知集因緣
X09n0245_p0629a13║   力 故。通變為明。佛用是明。知己身及眾生無量無邊
X09n0245_p0629a14║   世 中宿命因緣。所更種種。悉徧知。是為力 。　▲注前 知
X09n0245_p0629a15║   下。揀濫也。論云 。知乃至百千世 劫 初 劫 盡。我在彼眾
X09n0245_p0629a16║   生中。如是姓名。飲食苦樂。壽命長短。彼中死。是間生。
X09n0245_p0629a17║   (是者此也)是間死。還生是間。此間名姓飲食苦樂壽命長
X09n0245_p0629a18║   短。名八 力 也。
X09n0245_p0629a19║   疏九知下。天眼無礙智力 也。佛天眼淨過諸天人眼。
X09n0245_p0629a20║   見眾生死時生時。端正醜陋。若大若小。若隨善道。若
X09n0245_p0629a21║   隨惡道。如是隨業因緣受報云 云 。論云 。佛用天眼。見
X09n0245_p0629a22║   眾生死處。凡夫人。用是天眼。極多見四天下。聲聞人。
X09n0245_p0629a23║   極多傍見小千世 界。上下亦徧見。問曰。大梵王。亦能
X09n0245_p0629a24║   見千世 界。有等異。答曰。大梵王。自於千世 界中。立則
X09n0245_p0629b01║   徧見。若在邊立。則 不見餘處。聲聞人則 不爾。在所住
X09n0245_p0629b02║   處。常見千世 界。辟支佛見百千世 界。諸佛見無量無
X09n0245_p0629b03║   邊諸世 界。凡夫人天眼智。是通而非明。亦如是。但 見
X09n0245_p0629b04║   所有事 。不能見隨業因緣受生。如宿命中說。復次。聲
X09n0245_p0629b05║   聞人。用所住 三昧心中。入 餘三昧。天眼則 滅。佛則 不
X09n0245_p0629b06║   爾。心雖入 餘三昧。天眼不滅。復次。得天眼人中。最第
X09n0245_p0629b07║   一 者。阿泥慮豆。色界四大造色平頭清淨。是天眼。佛
X09n0245_p0629b08║   天眼。四大造色徧頭清淨。是為差別 。疏獨此等者。謂
X09n0245_p0629b09║   依天眼能知生死故。名天眼智力 。餘則 皆依所知得
X09n0245_p0629b10║   名。注通明等者。已如上引。
X09n0245_p0629b11║   疏十知下。永斷習氣智力 也。論云 。佛諸漏盡故。無漏
X09n0245_p0629b12║   心及智慧解脫。現在中自識知。我生已盡等。又云 。佛
X09n0245_p0629b13║   知三世 中二 種因緣。分別 籌量。眾生根欲。為盡漏故
X09n0245_p0629b14║   說法。是漏盡力 。復次。佛以 智慧。斷一 切眾生煩惱。其
X09n0245_p0629b15║   智亦不鈍。不減。譬如熱鐵丸 著少綿上。雖燒此綿。而
X09n0245_p0629b16║   火熱勢 不。減佛智慧亦如是。燒一 切煩惱。智力 亦不滅。
X09n0245_p0629b17║   復次。聲聞但 知自盡漏。諸佛自知盡漏。亦知盡他人
X09n0245_p0629b18║   漏。如淨經中說。論最後結云 。是十力 皆以 無礙解脫
X09n0245_p0629b19║   為增上。問曰。若是十力 。獨是佛事 。弟子今世 無人能
X09n0245_p0629b20║   得佛。何 以 故說。答斷人十力 中疑故。無智人令心決
X09n0245_p0629b21║   定堅固故。令四眾歡喜言我等大師獨有如是力 。問
X09n0245_p0629b22║   佛何 自讚。答。譬如好賈客導師見諸惡賊誑諸賈客
X09n0245_p0629b23║   示以 非道。導師愍念故。語眾賈客。我是實語人。汝莫
X09n0245_p0629b24║   信 誑惑者。又如諸弊醫等誑諸病人。良醫愍之 。語眾
X09n0245_p0629c01║   病人。我有良藥。能除汝病。莫信 欺誑以 自苦用。復次
X09n0245_p0629c02║   佛功 德深遠。若佛不自說。無有知者。為眾生少說。所
X09n0245_p0629c03║   益甚多。以 是故。佛不自說是十力 。
X09n0245_p0629c04║   疏然佛下。四總相料簡。文二 。一 隱無量而說十。二 於
X09n0245_p0629c05║   一 中而說十。初 者如華嚴說。佛所知之 境。不可說不
X09n0245_p0629c06║   可說塵數。列 於經文者數亦百千。如書一 微塵中一
X09n0245_p0629c07║   念所見之 法。不可說剎塵劫 中說不能盡。十力 智中。
X09n0245_p0629c08║   何 處收之 。且十地菩薩所知之 法。此十力 中。已不可
X09n0245_p0629c09║   述。況十地菩薩。却比佛智。大地一 塊之 土。故知且對
X09n0245_p0629c10║   三乘聖人。及為對所度眾生之 機。而說十也。故論云 。
X09n0245_p0629c11║   問云 。佛有無量力 。何 以 故。但 說十力 。答云 云 (依疏)此中
X09n0245_p0629c12║   注者。即是論次足辨其事 別 釋之 文也。但 廣略之 異。
X09n0245_p0629c13║   具 云 。以 是處不是處智力 。分別 籌量眾生。是可度。是
X09n0245_p0629c14║   不可度。以 業報智力 。分別 籌量。是人業障。是人報障。
X09n0245_p0629c15║   是人無障。餘皆例 如此也。最後結云 。佛用十力 。度
X09n0245_p0629c16║   脫眾生。審諦不錯。皆得具 足。　▲疏又初 力 下。二 於一
X09n0245_p0629c17║   中而說十也。論云 。是處不是處力 。總攝九力 。為欲度
X09n0245_p0629c18║   眾生故。於初 力 中。分別 說九種。評曰。前 則 捨多境。但
X09n0245_p0629c19║   從十境。此則 展一 數而為十數。故知諸佛智力 。唯有
X09n0245_p0629c20║   一 多兩義。欲向人說。唯有總別 二 門。其兩義者。一 者
X09n0245_p0629c21║   唯一 實相智。理智不分。體用無二 。二 者不可說不可
X09n0245_p0629c22║   說佛剎微塵數智力 。總者。但 云 一 切是不是世 出世 。
X09n0245_p0629c23║   無有不知。即了 故。名一 切種智。別 者。即須依華嚴。上
X09n0245_p0629c24║   本中本經。十佛世 界微塵數偈。四天下微塵數品。乃
X09n0245_p0630a01║   至四大海水。為墨書寫。百千萬億 分中。不得其一 。將
X09n0245_p0630a02║   如是經。方說得佛所知法。今標初 力 。是其總意。至於
X09n0245_p0630a03║   別 者。即捨無量。唯應機說十也。約智論說。十力 已終。
X09n0245_p0630a04║   余 又廣辨。十力 次第。諸教先後。及從第三力 後。再 以
X09n0245_p0630a05║   瑜伽 論及華嚴疏意。次釋一 徧。以 被上根。久 學之 人。
X09n0245_p0630a06║   尋之 以 廣知解。並 在補闕卷中。
X09n0245_p0630a07║   疏四無畏者。成實論云 。一 切智一 切漏盡。能說障道
X09n0245_p0630a08║   及盡苦道。若有人來。如法問難。我無所畏。初 一 是前
X09n0245_p0630a09║   九智力 。第二 是漏盡智力 。復答他具 足文中四。一 正辨
X09n0245_p0630a10║   二 辨益。三辨次第。四揀十力 。初 中。即為四段。一 正知
X09n0245_p0630a11║   無畏。二 漏盡無畏。三說障道無畏。四說出離無畏。初
X09n0245_p0630a12║   中。正是薩婆若也。(此云 一 切種智)即無上菩提。(二 則 涅槃三四則 利 他)由
X09n0245_p0630a13║   知一 切法故。名一 切智。佛心豈有他正覺世 間。疏謂
X09n0245_p0630a14║   佛誠下。論中。先顯其相。後方結云 一 無畏也等。論初
X09n0245_p0630a15║   便 云 。佛作誠言。我是一 切正智人。若有沙門婆羅云
X09n0245_p0630a16║   云 。下當具 引。若論文。則 每一 無畏之 初 。皆有此言。注
X09n0245_p0630a17║   誠實下。論指五 義故。所言無畏。論具 云 。佛說二 諦。故
X09n0245_p0630a18║   不可壞。凡夫無智。亦不與諍。又佛不與世 諍。世 間謂有。
X09n0245_p0630a19║   佛亦說有。世 間謂無。佛亦說無。以 其無諍故不可壞。
X09n0245_p0630a20║   又真實論故不可壞。又不但 隨語。皆自知故。疏中。唯
X09n0245_p0630a21║   四者不與世 諍之 中。含於不與無智諍也。釋曰。五 者。
X09n0245_p0630a22║   一 不住 真俗 故。若住 著即可破。二 善巧隨機應之 言。
X09n0245_p0630a23║   無違諍故不可壞。三不與世 諍等者。世 間言有。佛以
X09n0245_p0630a24║   即真之 俗 而應之 。世 間謂無。佛以 即俗 之 真。而應之 。
X09n0245_p0630b01║   然離真之 俗 。是妄心所執故。推徵其理。必虧於即真
X09n0245_p0630b02║   之 俗 。故佛所說不可破也。四但 據實理。非勝負心。只
X09n0245_p0630b03║   由心無所得故。發言不失。五 世 人言論。皆是強作道
X09n0245_p0630b04║   理。佛所說者。如人見青黃說青黃。見長短說長短故。
X09n0245_p0630b05║   決定不謬。如何 可壞。論次結云 。故佛告比丘。汝等莫
X09n0245_p0630b06║   但 信 我語。當自知見自身證行。又言。汝求諸無諂曲
X09n0245_p0630b07║   者。若我晨說夕得說最得。(此言極要必須別 示)疏二 盡諸漏及
X09n0245_p0630b08║   習者。論云 。佛作誠言。我一 切漏盡。若有沙門等云 云 。
X09n0245_p0630b09║   疏一 切下。文勢 唯上。注誠實言下。文相可知。然障道
X09n0245_p0630b10║   有其二 種。謂若執相。不求真理。則 善與不善俱 障。若
X09n0245_p0630b11║   於教理。信 解真正。依解修 行之 人。則 一 切善法。悉為
X09n0245_p0630b12║   助 道。惡不善法。方為障道。若就小乘聖道。則 唯欲為
X09n0245_p0630b13║   障。說欲障道。方為無畏。疏四說出下。論云 。誠哉我所
X09n0245_p0630b14║   說聖道。能出世 間。隨是道。能盡諸苦。若有沙門。云 云 。
X09n0245_p0630b15║   疏佛作誠言等者。四段之 文。皆云 。佛作誠言。我是一
X09n0245_p0630b16║   切正智人。若有(注釋此者。皆是論於後文自二 疏釋之 )沙門(出家人)婆羅
X09n0245_p0630b17║   門。(在家有智人)若天(地天空天)若魔。(六 欲)若梵。(梵王及一 切色界)若復餘
X09n0245_p0630b18║   眾。(餘此所餘)如實言。(若以 現事 若以 因緣難)是法不知。乃至不見是
X09n0245_p0630b19║   微畏相。(相名因緣。我不見小小因緣如法能來破我者。以 不見故至誠言安立等。)以 是故。
X09n0245_p0630b20║   我得安穩。得無所畏。安住 聖主 處。如牛王。在大眾中。
X09n0245_p0630b21║   師子吼。轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。若復
X09n0245_p0630b22║   餘眾。實不能轉一 無畏也等。(以 此備 文補於注中所引即昭然矣。然從佛作
X09n0245_p0630b23║   誠言下至此。講者須記。有每說一 無畏。必須備 引之 。此正是無畏之 相)今且說此四法。
X09n0245_p0630b24║   決定無畏者。是疏家攝略大意而引也。問曰。以 何 事
X09n0245_p0630c01║   故。說四無所畏。答曰。有人言。佛自稱一 切智一 切見。
X09n0245_p0630c02║   世 間一 切經書伎 術智巧。方便 甚多無量。若一 切眾
X09n0245_p0630c03║   生。共知一 切事 。猶尚難。況佛一 人。而有一 切智。或有
X09n0245_p0630c04║   是事 。有是難。佛時無有畏。而欲斷是疑妄。斷是難故。
X09n0245_p0630c05║   說四無所畏。餘如補闕所說。問云 。何 等名無所畏。答
X09n0245_p0630c06║   云 。得無所疑。無所忘難。智慧不却不沒。衣毛不竪。在
X09n0245_p0630c07║   在法中。如法即作。是無所畏。　▲注初 二 顯下。二 辨益
X09n0245_p0630c08║   也。論云 。初 二 無畏為自功 德具 足故。後二 無畏為具
X09n0245_p0630c09║   足利 益眾生故。復次。第一 第三說智。第二 第四說斷。
X09n0245_p0630c10║   智斷具 足故。所為事 畢。　▲注文初 示下。三辨次第。論
X09n0245_p0630c11║   中問云 。(此文却在揀十力 後)是四無所畏中。有何 次第。答曰。初
X09n0245_p0630c12║   無畏中示人知一 切法。知一 切法故。我漏盡。盡故知
X09n0245_p0630c13║   障漏盡法。斷是障法故說道。次初 無畏。如示藥師一
X09n0245_p0630c14║   切藥草。第二 示一 切病滅。第三知禁忌。第四示所應
X09n0245_p0630c15║   食。復次初 無畏中。說一 切種智。第二 無畏中。說無一
X09n0245_p0630c16║   切煩惱習。第三無畏中。說法無謬失。第四無畏中。所
X09n0245_p0630c17║   說事 辨得至涅槃。(三重中。疏唯中間喻說)。　▲疏此望十力 下。四
X09n0245_p0630c18║   揀十力 也。此有四對八 對。以 揀二 別 。如注所配。今疏
X09n0245_p0630c19║   中略出四對。謂第一 第二 第五 第六 也。餘三四七八 。
X09n0245_p0630c20║   略不明之 。今具 列 之 。論具 云 。問曰。十力 皆名四無所
X09n0245_p0630c21║   畏。亦是智。有何 等異。答曰。廣說佛諸功 德是力 。略說是
X09n0245_p0630c22║   無畏。復次。能有所作是力 。無所疑難是無畏。(上二 無疏)智
X09n0245_p0630c23║   慧集故名力 。散諸無明故名無畏。集諸善法故名力 。
X09n0245_p0630c24║   滅諸不善法故名無畏。(上二 疏無)自有智慧故名力 。無能
X09n0245_p0631a01║   壞者故名無畏。智慧猛利 是力 。堪受問難是無畏。(上二
X09n0245_p0631a02║   在疏)集諸智慧是力 。智慧外用是無畏。譬如轉輪王七
X09n0245_p0631a03║   寶成就是力 。得是七寶已周四天下無不降伏。是名
X09n0245_p0631a04║   無畏。(上二 疏無)後更數番問答甚要。然恐初 心難記。已抽
X09n0245_p0631a05║   入 補闕中。有智力 者。尋而說之 。
X09n0245_p0631a06║   疏四無礙智下。文二 。初 依智度略釋。後約華嚴廣釋。
X09n0245_p0631a07║   今初 。唯全 依論。而法義二 智。名有先後。論云 。義無礙
X09n0245_p0631a08║   智。法無礙智。詞無礙智。樂說無礙智。義無礙智者。用
X09n0245_p0631a09║   名字言語所說事 。名諸法相。所謂地堅相。此中地堅
X09n0245_p0631a10║   相是義。地名字是法。以 言語說地是詞。於三種智中。
X09n0245_p0631a11║   樂說自在是樂說。於此四事 中。通達無滯。是名無礙
X09n0245_p0631a12║   智。濕相水。熱相火。動 相風。心思相。五 陰無常相。五 受
X09n0245_p0631a13║   陰無常苦空相。一 切法無我相。如是等總相別 相。分
X09n0245_p0631a14║   別 諸法。亦如是。是名義無礙智。法無礙智者。知是義
X09n0245_p0631a15║   名字堅相名為地。如是等一 切名字分別 中無滯。是
X09n0245_p0631a16║   名為法無礙智。所以 者何 。離名字。義不可得。知義必
X09n0245_p0631a17║   由於名。以 是故。次義有法。問云 。義之 與名。為合耶。為
X09n0245_p0631a18║   離耶。若合。各說火時應燒口。若離。說火時應得水。答
X09n0245_p0631a19║   曰。亦不合亦不離。古人假為立名。以 名諸法。後人因
X09n0245_p0631a20║   是名字。識是事 。如是各各有名字。是為法。是名字及
X09n0245_p0631a21║   義。云 何 令眾生得解。當以 言詞分別 莊嚴。能令人解。
X09n0245_p0631a22║   進達無滯。是無辭無礙智。說有道理。開演無盡。亦於
X09n0245_p0631a23║   諸禪定中。得自在無滯。是名樂說無礙智。釋曰。論以
X09n0245_p0631a24║   義為體相。以 法為名字故。先義後法。又以 彼論釋破
X09n0245_p0631b01║   相經。(大品般若)故但 約一 切名相法數。推尋觀察。皆不可
X09n0245_p0631b02║   得。以 為實義。義是所宗。故先標也。今疏意。則 順諸論
X09n0245_p0631b03║   及華嚴經。法是標舉。義是顯示。夫欲解義。先須識名。
X09n0245_p0631b04║   名如前 陳。義當後說。又顯宗。法是真實之 體。義是法
X09n0245_p0631b05║   體上差別 。道理如下引華嚴中說。故法先義後。餘義
X09n0245_p0631b06║   則 全 依論。論次又云 。第一 第四無礙智在九地中。(見實
X09n0245_p0631b07║   義及能樂說非彼九地菩薩。則 不堪任故也)第二 第三無礙智。在欲界及
X09n0245_p0631b08║   梵天上。(能知名字及以 言語說之 亦通凡夫故)。　▲疏然華嚴下。二 約華
X09n0245_p0631b09║   嚴廣釋也。彼經云 。佛子。菩薩住 此善慧地。作大法師。
X09n0245_p0631b10║   具 法師行。善能守護如來法藏。以 無量善巧智。起四
X09n0245_p0631b11║   無礙辨。用菩薩言詞。而演說法。此菩薩。常隨四無礙
X09n0245_p0631b12║   智轉。無暫捨離。(由此。注云 初 地分得此地任運。任運即是無暫離也。分得者。時有遺忘也。
X09n0245_p0631b13║   佛地即自然而應故云 究竟)何 等為四。所謂法無礙智。義無礙智。
X09n0245_p0631b14║   詞無礙智。樂說無礙智。疏說有十種者。具 在經文。世
X09n0245_p0631b15║   親論。判 此十段經為十相。前 五 。是三乘教理。通於染
X09n0245_p0631b16║   淨。(前 四所知。第五 能知。前 中初 三所詮義。第四說相。即是能詮教也)後五 。是三乘行
X09n0245_p0631b17║   果唯淨。(初 二 通辨諸乘行果。後三別 約一 乘行果。於中。第八 因行。後二 果德。於中。第九體。第十因
X09n0245_p0631b18║   也)今便 引經隨釋。(依清涼疏)疏前 二 境別 者。十相差別 。殊
X09n0245_p0631b19║   唯在法義。後二 但 是說此二 故。　△注一 自身相者。(能知
X09n0245_p0631b20║   事 法體各殊故。此約總別 以 分法義也)經云 。此菩薩。以 法無礙智。知諸
X09n0245_p0631b21║   法自相。(色是變礙相受是領納相等)義無礙智。知諸法別 相。(色相有十
X09n0245_p0631b22║   一 。乃至識有八 種等。後二 辨同體義分)詞無礙智。無錯謬說。(論云 。想堅固。想者起
X09n0245_p0631b23║   言所依謂隨自所覺諸法相隨彼彼所化言詞所宣。而說說無錯謬。名為堅固也)樂說無礙
X09n0245_p0631b24║   智。無斷盡說。(以 多異名。次第不息堅固彼義。令他受樂故)此一 門是總故。
X09n0245_p0631c01║   論總釋中。亦依此解。諸家疏論。亦多依此。故此具 錄。
X09n0245_p0631c02║   自下。則 但 釋初 二 。初 二 別 故。不釋後二 。後二 多同故。
X09n0245_p0631c03║   (故下云 詞則 說於法義。樂說乃詞中別 義也)既不釋義。亦略經文。但 引前
X09n0245_p0631c04║   二 而釋也。　△注二 同相者。(此以 性相而分法義。性相各有因義。故云 同想。前 顯
X09n0245_p0631c05║   性之 宗。以 真實性體為法。以 差別 為義。意在此也。故與智論不同)經云 。復次。以 法無
X09n0245_p0631c06║   礙智。知諸法自性。(諸法同以 法無我性為自性)義無礙智。知諸法
X09n0245_p0631c07║   生滅。(諸法有為法。同以 生滅為相。謂觀無常門得入 初 句法義通名同相者。同無性同生滅故)。　△
X09n0245_p0631c08║   注三行相者。(三世 遷流故。此約現及過未。以 分法義。上三皆所詮)此下文略法
X09n0245_p0631c09║   義字。但 自記。上句是法。下句是義。以 對經文。自然明
X09n0245_p0631c10║   解矣。經云 。復次。以 法無礙智。知現在差別 。(現法緣生也。設知過
X09n0245_p0631c11║   未。亦名現在以 三世 皆是當世 現在故。論云 過去未來。彼云 世 間攝故)義無礙智。知過
X09n0245_p0631c12║   去未來法差別 。(設知現在。亦名過未。以 現是過家未來。未來家過。是則 當世 知名法。達見
X09n0245_p0631c13║   過未。能知現在名義)。　△注四說相者。(此名數法對前 三所證也此約本釋以 分法義)經
X09n0245_p0631c14║   云 。復次。法無礙智。知法差別 。(修 多羅相故但 云 法)義無礙智。知
X09n0245_p0631c15║   義差別 。(解釋相故所以 云 義)。　△注五 智相者。(前 四所知此約能知也約法類以 分
X09n0245_p0631c16║   法義)經云 。復次。法無礙智。以 法智。知別 不異。(現見智也觀如故云
X09n0245_p0631c17║   現見。謂觀差別 同如。故不異)義無礙智。以 此智。知差別 如實。(比知也此
X09n0245_p0631c18║   即類也。觀前 能觀之 智。亦如實故云 。類也然所知境。即二 諦能知法法此即無礙體從體立名不同前 後餘義
X09n0245_p0631c19║   在別 卷中)。　△注六 無我相者。(約所離明淨也。此以 真俗 以 分法義)經云 。復次
X09n0245_p0631c20║   法無礙智。知諸法一 相不壞。(第一 義諦無我故云 一 相不壞無我故若言我
X09n0245_p0631c21║   證無我則 壞無我以 有能所二 相故也)義無礙智。知蘊界處諦緣起善
X09n0245_p0631c22║   巧。(世 諦見我。故云 蘊等。迷蘊者積聚我迷界者異目我。迷處者欲我計為生門能受入 故迷諦緣起者作我。
X09n0245_p0631c23║   皆明因異有造作故。多是法我今世 諦無實。以 為對治得入 第一 義。法無我故名善巧是則 蘊等。是菩薩智境
X09n0245_p0631c24║   所治之 )。　△注七乘相者。(此約權實以 分法義也。上二 通辨諸乘行。後三別 約一 乘)經
X09n0245_p0632a01║   云 。復次。法無礙智。知一 乘平等性。(觀不異也。唯此可事 實故)義無
X09n0245_p0632a02║   礙智。知諸乘差別 性。(就被根性有三乘五 乘故)。　△注八 地相者。(約十
X09n0245_p0632a03║   地體。以 分法義也)經云 。復次。法無礙智。知一 切菩薩行。(總〔標〕也何
X09n0245_p0632a04║   者是耶)智行法行。(能證智行。所證法行。是也何 以 此二 行。名菩薩行)智隨證(以 智
X09n0245_p0632a05║   與如故。此即觀知相即十地智體)義無礙智。知十地分位 義差別 。(說相
X09n0245_p0632a06║   也。謂體雖一 智。相有十地分位 故此分位 由心差別 故。論云 。十地差別 謂心而名說相者約口言也)。　△
X09n0245_p0632a07║   注九佛地相者。(此約真應。以 分法義此下二 皆果也。此約果體。彼約果用)經云 。復
X09n0245_p0632a08║   次。法無礙智。知一 切如來一 念成正覺。(法身也。即始本無二 之 法。
X09n0245_p0632a09║   故云 一 念成矣)義無礙智。知種種時種種處等各差別 。(色身也。隨
X09n0245_p0632a10║   何 劫 中。隨何 國土。故云 時處。隨何 等佛身名號。故云 差別 也)。　△注十住 持相者。(果用
X09n0245_p0632a11║   也。此初 能說所說。以 分法義)經云 。復次。法無礙智。知一 切如來語。
X09n0245_p0632a12║   (隨自意他意自他意語)力 。(十力 破磨)無所畏(伏外道)不共佛法(異二 乘)大
X09n0245_p0632a13║   慈悲(故常說)辨才(故能說)方便 (隨物機)轉法輪(正說)一 切智智隨
X09n0245_p0632a14║   證。(通上語力 乃至法輪也。此即覺相)義無礙智。知如來隨八 萬四千
X09n0245_p0632a15║   眾生心行根解差別 音聲。(差別 相也。知佛隨心種性故。有差別 聲教)。　▲疏
X09n0245_p0632a16║   二 則 同下。二 判 詞樂二 辨也。皆詞則 說於等者。謂詞
X09n0245_p0632a17║   者。但 以 言詞說法義二 種也。樂說者。但 是說法義二
X09n0245_p0632a18║   種時。安立種種道理。喜樂演說。無斷無盡。注如云 詞
X09n0245_p0632a19║   無錯謬說無斷盡者。此是十相之 中。第一 自相中文
X09n0245_p0632a20║   也。如前 於引經大文下釋了 。以 為餘九相之 例 故。九
X09n0245_p0632a21║   中更不引經釋也。
X09n0245_p0632a22║   十八 不共法　注力 等二 乘有分此無分者。論云 。問
X09n0245_p0632a23║   曰。是三十六 法。皆是佛法。何 以 故。獨以 十八 為不共。
X09n0245_p0632a24║   答曰。前 十八 中。二 乘有分。後十八 中無分。如舍利 弗
X09n0245_p0632b01║   善通諸法。阿泥盧豆天眼第一 。又佛說弟子中師子
X09n0245_p0632b02║   吼等。
X09n0245_p0632b03║   疏一 二 三等者。謂一 身無失。二 口無失。三念無失也。
X09n0245_p0632b04║   今意在文略故。都以 無失。結之 。故側 注無失云 業。注
X09n0245_p0632b05║   多劫 等者。論具 云 。佛於無量阿僧 祇劫 來。持戒清淨
X09n0245_p0632b06║   故。身口業無失。餘諸阿羅漢。如舍利 弗等。多六 十劫 。
X09n0245_p0632b07║   又不久 習戒故有失。佛無量阿僧 祇劫 。集諸法清淨
X09n0245_p0632b08║   戒成就故。常行甚深禪定故。得一 切微妙智慧故。善
X09n0245_p0632b09║   修 大悲心故。無有失。注諸罪等者。論云 。復次。佛拔諸
X09n0245_p0632b10║   罪根因緣故無有失。罪根本因緣。有四種。謂貪瞋痴
X09n0245_p0632b11║   怖畏(及習氣)阿羅漢辟支佛。雖拔罪因緣。習不盡故。或
X09n0245_p0632b12║   時有失。佛於一 切法中。徧滿智慧。常成就故。若不知
X09n0245_p0632b13║   故有失。如舍利 弗與五 百比丘遊行。至一 空等宿。是
X09n0245_p0632b14║   時說戒曰。不知內界外界事 。白佛言。住 處乃至一 宿
X09n0245_p0632b15║   棄捨則 無界。又異時。舍利 弗。目揵連。將五 百比丘還。
X09n0245_p0632b16║   時高聲大聲故。佛驅遣令出。是為口失。復次。佛一 切
X09n0245_p0632b17║   身口業。隨智慧行。故身無失。口無失。注四念等者。四
X09n0245_p0632b18║   念處心。長夜善修 故。善修 甚深禪定。斷欲愛及法愛
X09n0245_p0632b19║   處故。注心無得失者。論云 。若心據怱怱念有忘失。佛
X09n0245_p0632b20║   心無得失。以 是故無失。
X09n0245_p0632b21║   疏四無異下。(兼 注釋之 )佛於一 切眾生。無分別 。無遠近異
X09n0245_p0632b22║   想是貴可為說。是賤不可為說。如日出普照萬物。大
X09n0245_p0632b23║   悲光 明。一 切憐愍。等度恭敬者不恭敬者。怨親貴賤
X09n0245_p0632b24║   一 切悉等。如客除糞人名尼陀。佛化度之 。得大阿羅
X09n0245_p0632c01║   漢。亦如德護居士火坑無有異想。復次。佛於舍利 弗
X09n0245_p0632c02║   彌勒 菩薩等順佛法行不愛。提婆達多富羅那外道
X09n0245_p0632c03║   六 師邪見等亦不憎。是為佛於無量阿僧 祇劫 修 熏
X09n0245_p0632c04║   心故。是眾生中寶。如真金不可令異。注常觀下。論云 。
X09n0245_p0632c05║   復次。佛眼。一 日一 夜。各三觀一 切眾生。誰可度者。無
X09n0245_p0632c06║   令告時。等觀眾生故。無有異想。注觀彼下。論云 。復次。
X09n0245_p0632c07║   佛觀一 切眾生及諸法。從本已來。至不生不滅。常清
X09n0245_p0632c08║   淨如涅槃。是名無異想。注入 不二 者。論云 。復次。不二
X09n0245_p0632c09║   入 法門。是諸法實相門。異想即是二 法。常行不二 入
X09n0245_p0632c10║   法門。註法即是異相。如是等名無異想。
X09n0245_p0632c11║   疏五 無不下。(兼 注)定名一 心不亂 。亂 心中不能得見實
X09n0245_p0632c12║   事 。如水波盪不得見面。如風中燈不得好照。佛心如
X09n0245_p0632c13║   澄停 水。如無風燈。故無不定心。注問佛若下。論問曰。
X09n0245_p0632c14║   定名從來未到 地乃至滅盡定。入 此定中。不能起身
X09n0245_p0632c15║   業口業。佛若常定。無不定心者。云 何 得遊行諸國。具
X09n0245_p0632c16║   四威儀 。為大眾。種種因緣譬喻說法。如是事 。欲界繫
X09n0245_p0632c17║   心。及梵世 不入 定。可有是事 。答云 。無不定心者。有種
X09n0245_p0632c18║   種義。定名常攝心。善法中住 。佛於諸法實相中。定不
X09n0245_p0632c19║   退不失。具 名無不定心。注欲界下。論云 。復次。欲界中
X09n0245_p0632c20║   有定。入 是定中。可說法。以 是故。阿毗曇中說。欲界繫。
X09n0245_p0632c21║   四聖種。四念處。四正勤 。四如意足。五 根。五 力 。無諍三
X09n0245_p0632c22║   昧。願智。四無礙智。有如是妙功 德。佛入 欲界中定故。
X09n0245_p0632c23║   名無不定心。
X09n0245_p0632c24║   疏六 無界下。(兼 注也。下皆准知)眾生有三種受。苦受。樂受。不
X09n0245_p0633a01║   苦不樂受。苦受生瞋。樂受生愛。不苦不樂受中生愚
X09n0245_p0633a02║   痴。是三種受。苦受生苦住 苦滅樂。樂受生樂住 樂滅
X09n0245_p0633a03║   苦。不苦不樂受。不知為苦不知為樂。餘人鈍根故。多
X09n0245_p0633a04║   覺苦受樂受。於不苦不樂受中。不覺不知。而有捨心。
X09n0245_p0633a05║   是為痴使所使。佛於不苦不樂受中。知覺生時覺住
X09n0245_p0633a06║   時覺滅時。以 是故。言佛無不知已捨心。問曰。此中何
X09n0245_p0633a07║   等為捨。不苦不樂即是捨耶。為七覺中捨。四無量心
X09n0245_p0633a08║   中捨。名為捨。答云 。不苦不樂即是捨。二 處捨亦是捨。
X09n0245_p0633a09║   注或捨眾下。論云 。復次佛或時捨眾生。入 甚深禪定。
X09n0245_p0633a10║   一 月二 月。有人疑。佛為度眾生故出世 。何 以 故常入
X09n0245_p0633a11║   定。佛言。我種種因緣。知故捨。非是無知已捨。問云 。何
X09n0245_p0633a12║   等是知已捨因緣。答云 。於大眾中疲厭故小息。復次。
X09n0245_p0633a13║   佛世 世 常愛遠離行。若菩薩。在母胎。母亦樂遠離行。
X09n0245_p0633a14║   乃至入 涅槃時。在娑羅林雙樹下。長夜樂行遠離。以
X09n0245_p0633a15║   是故。佛入 寂定一 心。復次。佛說法已。常教諸比丘。常
X09n0245_p0633a16║   坐禪。無令後悔。口之 所說。身亦自行。故入 禪定。復次。
X09n0245_p0633a17║   厭惡供 養故。知眾生應得度者。入 禪定。作化人往度。
X09n0245_p0633a18║   餘如補闕。
X09n0245_p0633a19║   疏七欲下。乃至十二 解脫知見。總有六 門。一 一 云 無
X09n0245_p0633a20║   減。注佛知善法等者。論具 云 。佛知善法恩故。常欲集
X09n0245_p0633a21║   諸善法故。故欲無減。修 習諸善法。心無厭足。故欲無
X09n0245_p0633a22║   減。譬如一 長老比丘。目闇。自縫僧 伽 梨。針絍脫。語諸
X09n0245_p0633a23║   人言。誰樂欲福德者。為我絍針。爾時佛現其前 。語言。
X09n0245_p0633a24║   我是樂欲福德無厭足人。汝持針來。是比丘非文文
X09n0245_p0633b01║   宜見佛光 明文識佛音聲。白佛言。佛無量功 德海。盡
X09n0245_p0633b02║   其邊底。云 何 無厭足。佛告比丘。功 德果報甚深。無有
X09n0245_p0633b03║   如我知恩分者。我雖復盡其邊底。我本以 欲心無厭
X09n0245_p0633b04║   足故得佛。是故今猶不息。雖更無功 德可得。我欲心
X09n0245_p0633b05║   亦不休。諸天世 人驚悟。佛於功 德。尚無厭足。何 況餘
X09n0245_p0633b06║   人。佛為比丘說法。是時肉眼即明。慧眼成就。後有問
X09n0245_p0633b07║   答。在補闕卷中。
X09n0245_p0633b08║   疏八 中。注如欲中等者。論云 。精進無減者。如欲中說
X09n0245_p0633b09║   義。即是精進。問曰。若爾者。無有十八 不共法。復次。欲
X09n0245_p0633b10║   以 精進。心數法中各別 。云 何 言欲即是精進。答曰。欲
X09n0245_p0633b11║   為初 行。欲增長精進。如佛說一 切法欲為根本。欲如
X09n0245_p0633b12║   人渴欲得飲。精進如因緣方便 求飲食。欲為心欲得。
X09n0245_p0633b13║   精進為成其事 。欲屬意業。精進屬三業。欲為內。精進
X09n0245_p0633b14║   為外。如是等差別 。復次。是精進。諸佛所樂。如釋迦牟
X09n0245_p0633b15║   尼佛。精進力 故。超越九劫 。疾得阿耨多羅三藐三菩
X09n0245_p0633b16║   提。復次。如所說。佛告阿難。汝為諸比丘說法。我背痛
X09n0245_p0633b17║   小息。爾時世 尊。四壁鬱多羅僧 。敷下。以 僧 伽 梨。枕頭
X09n0245_p0633b18║   而臥。是時阿難。說七覺義。至精進覺。佛驚起坐。告阿
X09n0245_p0633b19║   難。汝讚精進義。阿難言讚。如是至三。佛言。善哉善哉。
X09n0245_p0633b20║   善修 精進。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何 況餘道。
X09n0245_p0633b21║   以 是義故。佛精進無減。
X09n0245_p0633b22║   疏九注失名錯等者。論云 。問云 。先已說念無失。今復
X09n0245_p0633b23║   說念無減。無減無失。有何 差別 。答曰。失念名錯悞。減
X09n0245_p0633b24║   名不及。失念名威儀 俯 仰去來法中。失念無減。名住
X09n0245_p0633c01║   禪定神通。念過去現在世 。通達無礙。問曰。何 以 故。念
X09n0245_p0633c02║   無減獨是佛法。答曰。聲聞辟支佛。善修 四念處故念
X09n0245_p0633c03║   牢固。念雖牢固。猶亦減少。礙不通達。如宿命智力 中
X09n0245_p0633c04║   說。聲聞辟支佛。念宿命。極多八 萬劫 。於廣有減。亦於
X09n0245_p0633c05║   見諦道中。不能念念分別 。佛於念念中。皆分別 三相。
X09n0245_p0633c06║   佛心無有一 法過而者。以 是故。獨佛有念無減。
X09n0245_p0633c07║   疏十中。注三世 一 切下。論云 佛得一 切智慧故。慧無
X09n0245_p0633c08║   減。三世 智慧無減故。慧無減。復次。十力 四無所畏四
X09n0245_p0633c09║   無礙智成就故。慧無減。復次。譬如蘇油豐饒燈炷清
X09n0245_p0633c10║   淨光 明亦盛。佛亦如是。三昧王等。諸三昧禪定油無
X09n0245_p0633c11║   減清淨炷。是因緣故。慧光 明無量無減。
X09n0245_p0633c12║   疏十一 中注者。論云 。解脫有二 種。有為解脫。無為解
X09n0245_p0633c13║   脫。有為解脫。名無漏智慧相應解脫。無為解脫。名一
X09n0245_p0633c14║   切煩惱都盡無餘。佛於二 解脫無減。何 以 故。聲聞辟
X09n0245_p0633c15║   支佛智慧不大利 故。煩惱不悉盡故。智慧有減。佛智
X09n0245_p0633c16║   慧第一 利 故。煩惱習永盡無餘故。解脫無減。復次。如
X09n0245_p0633c17║   漏盡力 中說。佛與聲聞。解脫有差別 。佛得漏盡力 故。
X09n0245_p0633c18║   解脫無減。二 乘無力 故有減。
X09n0245_p0633c19║   疏十二 中。注云 言知見者下。論云 。問曰。知見者。但 言
X09n0245_p0633c20║   知。何 以 復言見。答曰。言知。言見。事 得牢固。譬如繩二
X09n0245_p0633c21║   合為一 則 牢固。復次如從人讀誦分別 籌量是名知。
X09n0245_p0633c22║   自身得證是名見。譬如耳聞其事 猶尚有疑是名知。
X09n0245_p0633c23║   親自目覩了 了 無礙是名見。解脫中知見。亦如是差
X09n0245_p0633c24║   別 。餘如補闕疏無減者。(兼 注)論曰。問云 。佛一 切法中無
X09n0245_p0634a01║   減。何 以 故。但 六 事 中無減答曰。一 切自利 他利 中。四
X09n0245_p0634a02║   事 能具 足。欲求一 切善法之 根本。精進能行。念能守
X09n0245_p0634a03║   護。如守門人。善者聽入 惡者遮。慧照一 切法。斷一 切
X09n0245_p0634a04║   煩惱用是四法。事 得成辦。是四法果報。有二 種。一 者
X09n0245_p0634a05║   解脫。二 者解脫知見。解脫義如先說。解脫知見者用
X09n0245_p0634a06║   是解脫知見。知是二 種解脫相有為無為解脫。知諸
X09n0245_p0634a07║   解脫相。所謂時解脫。不時解脫。慧解脫。俱 解脫。壞解
X09n0245_p0634a08║   脫。不壞解脫。八 解脫。不可思議解脫。無礙解脫等。
X09n0245_p0634a09║   疏十三四五 中(兼 注)論云 。佛一 切身口意業先知然後
X09n0245_p0634a10║   隨智慧行。諸佛身口意業。一 切行。無不利 益眾生。故
X09n0245_p0634a11║   名先知然後隨智慧行。如經中說。諸佛乃至出息入
X09n0245_p0634a12║   息。利 益眾生。何 況身口意業。故作而不利 益。諸怨惡
X09n0245_p0634a13║   眾生。聞佛出入 息氣香。皆得信 心清淨。愛樂於佛。諸
X09n0245_p0634a14║   天聞佛氣息香。亦皆捨五 欲。發心修 善。以 是故。身口
X09n0245_p0634a15║   意業隨智慧行。聲聞辟支佛無是事 。心故作善。然後
X09n0245_p0634a16║   身口業善。意業或時無記。不隨智慧而自生。何 況餘
X09n0245_p0634a17║   人。如憍梵波提比丘。雖得阿羅漢。自食吐而更食。是
X09n0245_p0634a18║   業不隨智慧。又如摩頭波斯吒比丘。得阿羅漢。跳上
X09n0245_p0634a19║   梁抨。或壁上樹上。又如畢陵伽 婆嗟。罵恒河神。言小
X09n0245_p0634a20║   婢。如是等身口業。先無智慧。亦不隨智慧行。佛無是
X09n0245_p0634a21║   事 。問曰。若爾者。佛或時身口業。亦似 不隨智慧行。何
X09n0245_p0634a22║   以 故。入 外道眾生中說法。都無信 受者。又復一 時在
X09n0245_p0634a23║   大眾中說法。現胸臆末尼揵子。又復為人疑不見二
X09n0245_p0634a24║   相故。在大眾中。現舌相陰藏相。又復諸弟子狂愚人。
X09n0245_p0634b01║   罵提婆達。汝是狂人。死人。飡唾人。佛結戒。八 種鉢不
X09n0245_p0634b02║   應畜。聽比丘用二 種鉢。若瓦若鐵。而自用石鉢。有時
X09n0245_p0634b03║   外道難問。佛默然不答。又佛處處說有我。處處說無
X09n0245_p0634b04║   我。處處說諸法有。處處說諸法無。如是等身口等。似
X09n0245_p0634b05║   不隨智慧行。身口業不離意業。意業亦應有不隨智
X09n0245_p0634b06║   慧行。云 何 言常隨智慧行。答曰。是事 不然。於是諸事 。
X09n0245_p0634b07║   皆先有智慧。然後諸業隨智慧行。何 以 故。佛入 外道
X09n0245_p0634b08║   眾中。雖知今世 不信 不受。以 種種後世 大因緣故。又
X09n0245_p0634b09║   復為止外道謗言佛自高慢。以 是故。自往入 其眾中。
X09n0245_p0634b10║   又外道言。佛自言有大悲。普濟一 切。而但 自為四眾
X09n0245_p0634b11║   說法。我等亦是出家求道。而不為說。又如此經。佛性
X09n0245_p0634b12║   外道眾中說法。不言不信 受。佛遙見外道大會高聲
X09n0245_p0634b13║   論議。欲至餘處。迴往趣之 。論議師輩。遙見佛來。自語
X09n0245_p0634b14║   其眾。汝等皆默。佛是樂寂靜人。見汝等靜默或能來。
X09n0245_p0634b15║   眾即默然。佛入 其眾。說婆羅門三諦。外道眾皆默然。
X09n0245_p0634b16║   佛作是念。狂人輩。皆為惡魔所覆。是法微妙。乃至無
X09n0245_p0634b17║   有一 人受誡作弟子者。作是念已。從座而去。是人魔
X09n0245_p0634b18║   蔽得離。便 自念。我等得聞妙法。云 何 不以 自利 。即皆
X09n0245_p0634b19║   往詣佛所。為佛弟子。得道離苦。復次。外道弟子。難其
X09n0245_p0634b20║   師故。不敢到 佛所。是故。佛自入 其眾中。眾得聞法。信
X09n0245_p0634b21║   受堅固。不復難師。得為弟子。或得道跡。如是等有種
X09n0245_p0634b22║   種智慧因緣。是故往入 外道眾。復次。薩遮祇尼揵子。
X09n0245_p0634b23║   銅鐷絡腹。自誓言。無有人得我難而不流汗破壞者。
X09n0245_p0634b24║   大象乃至樹木瓦石。聞我難聲。亦皆流汗。作是誓已。
X09n0245_p0634c01║   來至佛所。與佛論議。佛質問之 。皆不得答。流行淹地。
X09n0245_p0634c02║   舉體如漬。佛告尼揵。汝先誓言。無有有聞我難者而
X09n0245_p0634c03║   不流汗。汝今流汗淹地。汝誠觀佛見有汗相不。佛時
X09n0245_p0634c04║   脫鬱多羅僧 。示之 言。汗在何 處。復次。有人。或有頭汗
X09n0245_p0634c05║   身不汗者。佛頭雖不汗。身必有汗。以 是故。佛脫鬱多
X09n0245_p0634c06║   羅僧 。示其身。因是外道大得信 向。皆入 佛法中。是智
X09n0245_p0634c07║   慧因緣。身業隨行。佛現舌相陰藏相者。有人疑佛身
X09n0245_p0634c08║   二 相。而是人應得道。疑故不得。以 是故現二 相。出舌
X09n0245_p0634c09║   覆面。舌雖大。還入 口中。而亦無妨。見者疑斷。有人見
X09n0245_p0634c10║   出舌相。若生輕慢心。出舌如小兒相。見還入 口說法
X09n0245_p0634c11║   無妨。便 起恭敬。歎未曾有。有人疑佛陰藏不現。爾時
X09n0245_p0634c12║   世 尊化作寶象寶馬。指示之 言。陰藏相不現正如是。
X09n0245_p0634c13║   有人言。佛出陰藏相。但 示一 人。斷其疑故。論議師輩
X09n0245_p0634c14║   言。佛大慈悲心。若有人見佛陰藏相。能集善根。阿耨
X09n0245_p0634c15║   多羅三藐三菩提心。及能大歡喜信 敬心生者。皆令
X09n0245_p0634c16║   得見斷其疑心。除是皆不得見。佛以 大悲。為度眾生
X09n0245_p0634c17║   故。從三種覆生。暫現如電光 。是眾生妄見已。信 佛有
X09n0245_p0634c18║   大悲心。實於我法。不取不著。如是等因緣故現二 相。
X09n0245_p0634c19║   非戲。非無羞。佛苦切語諸比丘汝狂愚人者。苦切語
X09n0245_p0634c20║   有二 種。一 者垢心瞋罵。二 者憐愍眾生。欲教化故。離
X09n0245_p0634c21║   欲人。無有垢心瞋罵。何 況佛。佛憐愍教化故。有苦切
X09n0245_p0634c22║   語。有眾生輭語善教不入 道撿。要須苦切麤教乃得
X09n0245_p0634c23║   入 法。如良馬見鞭影便 去。鈍驢得痛手乃行。亦如有
X09n0245_p0634c24║   瘡得輭藥唾吮便 差。有瘡刀 破出其惡害塗以 惡藥
X09n0245_p0635a01║   乃愈者。復次。佛若言狂愚人。是輭語實語。所以 者何 。
X09n0245_p0635a02║   三毒發故。名為狂愚。云 云 。有人得苦切語。便 歡喜言
X09n0245_p0635a03║   親愛我。云 云 。注前 三下。論云 。問初 說身無失口無失
X09n0245_p0635a04║   念無失。今復說身口意業隨智慧行。義有何 差別 。答
X09n0245_p0635a05║   曰。先三種無失不說因緣。今說因緣隨智慧行故不
X09n0245_p0635a06║   失。若先不籌量。而起身口意業。則 有失。佛先以 智慧
X09n0245_p0635a07║   起身口意業。故無失。復次。成就三種淨業三種寂靜
X09n0245_p0635a08║   業三不護業。有人疑言。佛何 因緣。成就如是業。以 是
X09n0245_p0635a09║   故。佛言。我一 切身口意業。先以 智慧。然後隨智慧行。
X09n0245_p0635a10║   疏十六 七八 中。(兼 注)論云 。此三種智慧。於三世 通達無
X09n0245_p0635a11║   礙故。三業隨智慧行。(將此義釋前 文)問曰。過去諸法。已滅已
X09n0245_p0635a12║   盡。無所復有。未來世 諸法。今不來不生。未和合。現在
X09n0245_p0635a13║   乃至一 念中。無住 時。云 何 能知三世 通達無礙。答曰。
X09n0245_p0635a14║   佛說過去未來現在通達無礙。此言豈虗。復次。若無
X09n0245_p0635a15║   過去未來。但 有現在一 念頃佛亦不得成就無量功
X09n0245_p0635a16║   德如十種智具 十力 。是故亦不得一 心有十智。若爾
X09n0245_p0635a17║   者。佛亦不得具 足十方。以 是因緣故。知有過去未來。
X09n0245_p0635a18║   問云 。若過去未來現在皆有者。何 等是無。佛說四諦。
X09n0245_p0635a19║   苦諦觀無常等相。無常名生滅敗壞不可得。若過去
X09n0245_p0635a20║   法今實有。不名為無敗壞不可得。注問若三下。論云 。
X09n0245_p0635a21║   復次。若過去未來現在皆有者。便 墮常。何 以 故。是法
X09n0245_p0635a22║   在未來世 中。定有轉來現在。從現在轉入 過去。如人
X09n0245_p0635a23║   從一 房入 一 房。不名失人。答曰。若不失有何 咎。問曰。
X09n0245_p0635a24║   若無無常。無罪。無福。無生。無死。無縛。無解。罪名殺等
X09n0245_p0635b01║   十不善道。若無無常。無殺等罪。如分別 邪見中說。力
X09n0245_p0635b02║   在身七分中過。無所惱害。福名不殺等十善道。無常
X09n0245_p0635b03║   名分別 生死。若無無常。亦無生死。亦無縛亦無解。如
X09n0245_p0635b04║   是等無量過咎。答曰。諸法三世 。各各有相。過去法有
X09n0245_p0635b05║   過去相。未來法有未來相。現在法有現在相。若過去
X09n0245_p0635b06║   未來有現在相者。應有是難。而今過去未來現在。各
X09n0245_p0635b07║   自在相。注又若無過下。論云 。復次。若實無過去來。亦
X09n0245_p0635b08║   無出家律儀 。所以 者何 。若現在惡心中住 。過去復無
X09n0245_p0635b09║   我。是為非比丘。又賢聖人。心在世 俗 中。是時應當是
X09n0245_p0635b10║   凡夫。無過去未來現在道故。如是亦無五 逆等諸罪。
X09n0245_p0635b11║   是凡夫無過去業諸罪。所以 者何 。是五 逆罪業已過
X09n0245_p0635b12║   去。及死時入 地獄。是五 逆罪未來。無業故無報。現在
X09n0245_p0635b13║   身不為逆罪。若無過去則 無逆罪。若無逆罪。何 有餘
X09n0245_p0635b14║   罪。福亦如是。若無罪福。是為邪見。與禽獸無異。注又
X09n0245_p0635b15║   我不下。論云 。復次。我不說過去未來如現在相有。我
X09n0245_p0635b16║   說。過去雖滅。可生憶想。能生心心數法。如昨日火滅
X09n0245_p0635b17║   今日可生想憶念。不可以 憶想念故火便 有。若見積
X09n0245_p0635b18║   薪。知當然火。眾生心想念明日火。如過去火。不可以
X09n0245_p0635b19║   今心念火火便 有。未來世 事 亦如是。現在心雖一 念
X09n0245_p0635b20║   時不住 。相續生故。能知諸法。內以 現在意為因。外以
X09n0245_p0635b21║   諸法為緣。是因緣中。生意識。用意識自在。知過去未
X09n0245_p0635b22║   來現在法。但 不自知現在心心數法。餘者悉知。問曰
X09n0245_p0635b23║   般若波羅蜜如相品中。三世 一 相。所謂無相。云 何 言
X09n0245_p0635b24║   佛智慧知三世 。通達無礙。答曰。諸佛有二 種說法。先
X09n0245_p0635c01║   分別 諸法。後說畢竟空。若說三世 諸法通達無礙。是
X09n0245_p0635c02║   分別 說。若說三世 一 相無相。是說畢竟空。復次非一
X09n0245_p0635c03║   切智人。於一 切智人。於三世 中。智慧有礙。乃至觀世
X09n0245_p0635c04║   音文殊師利 彌勒 舍利 弗等諸賢聖。於三世 中。智慧
X09n0245_p0635c05║   皆有礙。以 是因緣故。說佛智慧於三世 中通達無礙。
X09n0245_p0635c06║   不為空事 故說。
X09n0245_p0635c07║   疏問無見頂下。此是以 義用論。非論本文。論中因破
X09n0245_p0635c08║   小乘宗。別 說十八 不共法。云 無見頂相。足下柔輭。眾
X09n0245_p0635c09║   生遇即時得樂。又說得神通。轉眾生心。如入 城時。現
X09n0245_p0635c10║   神變力 等故。論中破云 。如是十八 不共。非三藏中說。
X09n0245_p0635c11║   (三藏即小乘教也。意云 佛說小乘時。不作是說也)亦諸餘經所不說。以 有人
X09n0245_p0635c12║   求索是法故。諸聲聞論議師輩。處處撰集。讚佛功 德。
X09n0245_p0635c13║   如言無失慧無減念不失。皆於摩訶衍十八 不共法
X09n0245_p0635c14║   中。所以 作論議。雖有無見頂足下柔輭。如是甚多。不
X09n0245_p0635c15║   應在十八 不共法中。不共法皆以 智慧為義。佛身力
X09n0245_p0635c16║   如十萬白香象力 。及神通力 等皆不說。以 是故。當知
X09n0245_p0635c17║   十八 不共法中。但 說智慧功 德等。不說自然果報法。
X09n0245_p0635c18║   復次。是十八 不共法。阿毗曇。分別 五 陰攝。身口無失
X09n0245_p0635c19║   身口隨智慧行。是色陰攝。無量異想。是想陰攝。無不
X09n0245_p0635c20║   定心。是識陰攝。餘者行陰攝。皆在四禪中。佛四禪中。
X09n0245_p0635c21║   得道能涅槃故。有人言。四色不共法。色界欲界中攝。
X09n0245_p0635c22║   餘九地中攝。皆是善。皆是無漏法。四色法二 緣生。因
X09n0245_p0635c23║   緣增上緣。餘殘四緣生。四無緣。十四有緣。四隨心行
X09n0245_p0635c24║   不與心相應。十三與心相應亦隨心行。一 不與相應
X09n0245_p0636a01║   亦不隨心行。如是等種種。阿毗曇分別 說。初 如是分
X09n0245_p0636a02║   別 。入 般若波羅蜜諸法實相中。盡皆一 相。所謂無相。
X09n0245_p0636a03║   入 佛心中。皆一 寂滅相。
X09n0245_p0636a04║   
X09n0245_p0636a05║   圓覺經大疏釋義鈔卷第八 (之 上)
X09n0245_p0636a06║   
X09n0245_p0636a07║   
X09n0245_p0636a08║   
X09n0245_p0636a09║   圓覺經大疏釋義鈔卷第八 (之 下)
X09n0245_p0636a10║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0636a11║   　三十七助 道章。
X09n0245_p0636a12║   一 釋名中。云 正因類者。謂此助 道因。是正道因之 派
X09n0245_p0636a13║   類也。又亦因為果類。則 菩提之 流類也。故次云 。亦云
X09n0245_p0636a14║   菩提分。菩提分亦因義。謂通是三乘因故。俱 舍云 。覺
X09n0245_p0636a15║   謂盡無生。順此故名分。釋曰。覺者無明睡眠皆永斷
X09n0245_p0636a16║   故。盡無生智。為此覺體。此三十七修 趣菩提。名菩提
X09n0245_p0636a17║   分。故云 分亦因義。
X09n0245_p0636a18║   疏總謂下。文二 。一 明大小通局有異。言大乘道品無
X09n0245_p0636a19║   量者。不唯三十七也。故涅槃云 。三十七品為涅槃因。
X09n0245_p0636a20║   非大涅槃因。無量阿僧 祇道品。為大涅槃因。華嚴五
X09n0245_p0636a21║   地中。亦說無量道品。又離世 間品。亦說道及助 道。皆
X09n0245_p0636a22║   各無量。　▲疏若准智論但 三十七下。二 明法一 心異。
X09n0245_p0636a23║   言三十七無所不攝者。則 前 說無量道品。亦在其中。
X09n0245_p0636a24║   但 心行大小不同耳。故淨名云 。道品是道場。捨有為
X09n0245_p0636b01║   法故。又淨名示病。大眾來問。因以 身疾病。廣為說身
X09n0245_p0636b02║   無常等。結云 。此可患厭。當樂佛身。佛身者即法身也。
X09n0245_p0636b03║   從無量功 德智慧生。乃至從三十七道品生。則 道品
X09n0245_p0636b04║   是法身因。又大集經中。若菩薩寶炬陀羅尼(寶具 諸德故炬
X09n0245_p0636b05║   能破闇攝一 切法名陀羅尼。豈是小也)涅槃經云 。諸佛平等。猶如虗空。
X09n0245_p0636b06║   一 切眾生同共有之 。若能修 八 聖道者。則 得明見。據
X09n0245_p0636b07║   上諸文。則 三十七攝無量道品也。注如四諦有無量
X09n0245_p0636b08║   相者。又暗引涅槃經為例 也。謂迦葉白佛言。世 尊。佛
X09n0245_p0636b09║   昔一 時。在恒河岸尸首林中。爾時。如來取少樹葉。告
X09n0245_p0636b10║   諸比丘。我今手中葉多。一 切大地一 切草木葉多。諸
X09n0245_p0636b11║   比丘言。世 尊。一 切大地草木葉多。不可稱計。如來所
X09n0245_p0636b12║   捉少不足言。諸比丘。我所覺了 一 切諸法。如因大地
X09n0245_p0636b13║   生草木等。為諸眾生所宣說者。如手中葉。世 尊。爾時
X09n0245_p0636b14║   說如是所了 無量諸法。若入 四諦。則 為已說。若不入
X09n0245_p0636b15║   者應有五 諦。佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。汝今所問。
X09n0245_p0636b16║   則 能利 益安隱快樂無量眾生。善男子。如是諸法。悉
X09n0245_p0636b17║   已攝在四聖諦中。下云 。智有二 種。一 者中智。二 者上
X09n0245_p0636b18║   智。善男子。知諸陰苦。是名中智。分別 諸陰無量相。悉
X09n0245_p0636b19║   皆是苦。非是聲聞緣覺所知。是名上智。廣說云 云 。
X09n0245_p0636b20║   疏七類者。一 對治顛倒道。(四念)二 斷諸懈怠道。(四勤 )三引
X09n0245_p0636b21║   發神通道。(四神足)四現觀方便 道。(五 根)五 親近現觀道。(五 力 )
X09n0245_p0636b22║   六 現觀自體道。(七覺)七現觀後起道。(八 正道)故俱 舍云 。七
X09n0245_p0636b23║   覺八 道支。一 向是無漏。三四五 根力 。皆通於二 種。則
X09n0245_p0636b24║   非見道之 前 別 有修 也。此七次者。若聞法已。先當念
X09n0245_p0636c01║   持。次即勤 修 。勤 修 故攝心調柔。故信 等成根增為力 。
X09n0245_p0636c02║   次七覺分別 八 正正行。有時八 正。有前 則 未辨名道
X09n0245_p0636c03║   覺。
X09n0245_p0636c04║   三出體中云 。但 以 十法為體者。俱 舍賢聖品云 。此實
X09n0245_p0636c05║   事 唯十。謂慧勤 定信 念喜捨輕安及戒尋為體。釋曰。
X09n0245_p0636c06║   尋即此中思惟。言信 二 者。一 信 根。二 信 力 也。言進八
X09n0245_p0636c07║   者。即四正勤 為四。五 進根。六 進力 。七精進覺支。八 正
X09n0245_p0636c08║   精進也。言念四者。一 念根。二 念力 。三念覺支。四正念
X09n0245_p0636c09║   也。言戒三者。即八 正中。正語正業正命也。言定慧各
X09n0245_p0636c10║   八 者。定謂四神足為四。五 定根。六 定力 。七定覺支。八
X09n0245_p0636c11║   正定也。慧謂四念處為四。四念以 慧為體。隣近名念
X09n0245_p0636c12║   故。五 慧根。六 慧力 。七擇法覺支。八 正見。見即慧故。輕
X09n0245_p0636c13║   安喜捨思惟各一 者。即是四也。怗前 總成三十七菩
X09n0245_p0636c14║   提。若更速束此十。以 三為蘊體。謂戒是無畏表色。喜
X09n0245_p0636c15║   支是受。餘皆行蘊。若就五 類法中。但 二 為體謂色及
X09n0245_p0636c16║   心所。若取助 伴 。則 通五 蘊。若取所緣。通一 切法。廣如
X09n0245_p0636c17║   智論二 十一 二 及五 十三。瑜伽 二 十八 九及四十五 。
X09n0245_p0636c18║   雜集第十等辨。
X09n0245_p0636c19║   四明行相中七。今當第一 四念處也。文中又二 。一 權
X09n0245_p0636c20║   教。二 實教。前 中二 。初 總釋。後別 釋。今初 也。雜集論云 。
X09n0245_p0636c21║   一 切并分法。皆由五 門而建立。一 所緣。二 自體。三助
X09n0245_p0636c22║   併。四修 習。五 修 果。疏初 中四念者。七門之 初 也。身受
X09n0245_p0636c23║   心法者即是所緣也。念慧者即身體也。下引華嚴修
X09n0245_p0636c24║   身觀等。即是修 習觀。四顛倒趣入 四諦身等。離繫即
X09n0245_p0637a01║   為其果。助 伴 可知。疏由念得住 者。瑜伽 云 。若於此位 。
X09n0245_p0637a02║   即是身等。若由此住 。即是念慧。然此身等四。前 即三
X09n0245_p0637a03║   蘊。而合想行為法。念者為用。明我所依事 。(計我依止有限身故)
X09n0245_p0637a04║   我受用事 。(受用苦樂)我自體事 。(所了 境相)我染淨事 。(由貪等染淨由信 等
X09n0245_p0637a05║   清淨)是故。最初 為正觀察真實事 相故。建立此四種事 。
X09n0245_p0637a06║   為所緣境。疏從麤至細者。色身最麤。受領外境。望身
X09n0245_p0637a07║   次麤。心復為次。不約境故。法最為細。攝涅槃故。麤者
X09n0245_p0637a08║   易治。故云 從麤至細教對治故。如下引智論明其次
X09n0245_p0637a09║   第。是也。注先重後輕者。謂常倒最重。由計心王而為
X09n0245_p0637a10║   常故。生邪見故。無因無果無善無惡故。最為重。樂次
X09n0245_p0637a11║   輕前 。但 妄計苦樂。不必邪見。執樂常等。生過淺故。次
X09n0245_p0637a12║   於想行。(法也)計有主 宰。主 宰不礙有修 行故。此復次輕。
X09n0245_p0637a13║   計身為淨。但 生妄貪。無大過故。故為最輕。　▲疏初 觀
X09n0245_p0637a14║   身者下。二 別 釋也。文三。一 唯小。二 唯大。三雙顯。今初
X09n0245_p0637a15║   也。言種子等。序分已釋。疏苦苦等者。苦受苦苦。樂受
X09n0245_p0637a16║   壞苦。捨受行苦。故注云 此配三受。疏五 蘊法皆不自
X09n0245_p0637a17║   在者。五 是計義處也。亦但 屬想行二 蘊。不自在也。破
X09n0245_p0637a18║   此四倒。行四正行。開實相門。然此四處皆容各起四
X09n0245_p0637a19║   倒。從多計說。各語其一 。　△疏又如實下。二 唯約大乘
X09n0245_p0637a20║   也。治倒及引證。文皆可知。　△疏然觀下。三雙顯也。注
X09n0245_p0637a21║   智論者。彼云 乃至不念身受心法。(略世 諦文。故云 乃至)瑜伽 者。
X09n0245_p0637a22║   彼論四十五 云 。菩薩於聲聞道品。如實了 知。如聲聞
X09n0245_p0637a23║   地。云 何 大乘。如實了 知。謂勝義修 及世 俗 修 。世 俗 修
X09n0245_p0637a24║   者。即觀不淨等。多同小乘。但 知緣假。不許其實。即為
X09n0245_p0637b01║   異耳。勝義修 者。謂離相性。大集般若。皆性相雙觀。恐
X09n0245_p0637b02║   繁不引。但 以 法性。唯破四倒。多約性相雙修 而說。故
X09n0245_p0637b03║   中論云 。諸佛或說我。或說於非我。諸法實相中。無我
X09n0245_p0637b04║   無非我。亦應云 。諸佛或說常。或說於無常。諸法實相
X09n0245_p0637b05║   中。無常無無常。(樂淨亦爾)疏唯是菩薩者。如上唯約大乘
X09n0245_p0637b06║   中所引經也。
X09n0245_p0637b07║   疏既除下。第二 約實教也。文六 。一 躡前 總標。二 別 別
X09n0245_p0637b08║   釋身念。三例 餘三念。四結釋總名。五 指實中權。六 總
X09n0245_p0637b09║   結圓了 。今初 也。疏成八 行者。然有三意。一 謂取著生
X09n0245_p0637b10║   死無常涅槃常等。亦是八 倒。無念而知生死無常涅
X09n0245_p0637b11║   槃常等。即是八 行。二 謂計於生死若常無常等。皆成
X09n0245_p0637b12║   顛倒。故為八 倒。則 非常非無常等。而為八 行。三謂生
X09n0245_p0637b13║   死常等佛無常等。即成八 倒。若謂生死無常等佛法
X09n0245_p0637b14║   常等。即成八 行。依第三意。即雙照常無常故。經引二
X09n0245_p0637b15║   意。常與無常。不捨離。依前 二 意。雙遮常等。云 云 (亦如四地
X09n0245_p0637b16║   說)疏涅槃雙樹下。引事 證成。謂如來涅槃之 處。四面
X09n0245_p0637b17║   各有一 雙娑羅之 樹。亦名沙羅林。此云 堅固。法瑤云 。
X09n0245_p0637b18║   風霜不能改。四時莫能還。以 況法身金剛 之 質。老死
X09n0245_p0637b19║   不能變。念念不能易。常樂之 相也。言四雙者。第三十
X09n0245_p0637b20║   云 。善男子。東方雙者。破於無常。以 成於常。乃至北方
X09n0245_p0637b21║   雙者。破於不淨。以 得於淨。釋曰。既云 乃至者。應言。南
X09n0245_p0637b22║   方雙者。破苦得樂。西方雙者。破於無我。以 得於我。又
X09n0245_p0637b23║   闍維經云 。東方一 雙。在於佛後。西方一 雙在於佛前 。
X09n0245_p0637b24║   南方一 雙在於佛足。北方一 雙在於佛首。入 涅槃已。
X09n0245_p0637c01║   東西二 雙。合為一 樹。南北二 雙。亦合為一 。二 合皆悉
X09n0245_p0637c02║   垂覆如來。其樹慘然。皆悉變白。第一 經云 。爾時。娑羅
X09n0245_p0637c03║   雙樹林。忽然變白。猶如白鶴。(阿含第四云 云 )然經文說樹。無
X09n0245_p0637c04║   枯榮之 言。表法之 中。則 有常無常等。案天台之 釋云 。
X09n0245_p0637c05║   有枯榮。既表常等。或以 義求。或別 有據。案僧 亳云 。樹
X09n0245_p0637c06║   高五 丈 許。上合下離。其華甚白。其實如瓶。香果具 足。
X09n0245_p0637c07║   今以 二 樹鮮榮二 樹枯悴。明法不偏 。釋曰。然未知所
X09n0245_p0637c08║   據。理甚昭彰。故以 一 枯表世 間無常。一 榮表涅槃常
X09n0245_p0637c09║   等。人不究之 。但 見於事 。不知如來辨此徵祥以 表八
X09n0245_p0637c10║   行遣於八 倒。　▲疏謂法性之 色下。二 別 釋身念也。謂
X09n0245_p0637c11║   大品。明以 一 切種修 四念處。云 何 一 切種修 。應觀此
X09n0245_p0637c12║   身之 色法性緣生故。一 色一 切色。(大品云 。一 切諸趣色。即一 切皆色)
X09n0245_p0637c13║   緣生即空故。一 切色一 色。(但 一 性空之 色)法性中故。非一 非
X09n0245_p0637c14║   一 切。雙照一 及一 切。亦非色非不色。雙照色不色。身
X09n0245_p0637c15║   念既爾。餘三亦然。(別 卷具 釋)云 何 枯榮表此念處。謂法性
X09n0245_p0637c16║   之 色等。具 如疏說。於中有二 。一 舉所治之 病。二 今觀
X09n0245_p0637c17║   色下。明能治法藥。言假智常淨者。由假之 觀中。分別
X09n0245_p0637c18║   名相。知凡之 淨。雖計為淨。二 乘謂實。妄謂不淨。今依
X09n0245_p0637c19║   佛慧。如螺髻見。故云 常淨。　▲疏餘三類此者。三倒餘
X09n0245_p0637c20║   三念也。　▲疏是則 法藥下。四結釋總名也。今是法性
X09n0245_p0637c21║   之 四。四皆破八 倒。故云 法藥。稱性觀智。方稱為念。四
X09n0245_p0637c22║   念處皆具 三諦。一 一 圓融。　▲疏然華嚴下。五 引實中
X09n0245_p0637c23║   權也。言皆有三者。瑜伽 云 。內自有情色為內身。外非
X09n0245_p0637c24║   情色為外身。他有情數為內外身。初 即自身我受受
X09n0245_p0638a01║   故。次即資具 等。我所受故。後即眷屬妻子彼我我受
X09n0245_p0638a02║   我所愛故。智論亦云 。破三種邪行故。有人著內情多
X09n0245_p0638a03║   捨妻財。以 全 身命。有人著外情多貪財。喪軀為妻捨
X09n0245_p0638a04║   命。有人二 俱 著。破此三邪。成三正行。此約三人。對治
X09n0245_p0638a05║   各別 。若約一 人起觀始終。謂先觀自身。求淨等不可
X09n0245_p0638a06║   得。或當外有。次便 觀外。復不可得。便 生疑云 。我觀內
X09n0245_p0638a07║   時。於外惑錯次內外俱 觀。亦不可得。疏觀內身循身
X09n0245_p0638a08║   觀者。智論云 。尋隨觀察。然循有二 義。一 尋義。五 種不
X09n0245_p0638a09║   淨偏 尋求故。二 隨義。謂雖瞑目了 見身之 影像 。隨順
X09n0245_p0638a10║   本質相似 性故。前 標內身。即是本質。今云 循身。即是
X09n0245_p0638a11║   影像 。故雜集云 。云 何 循身觀。由隨觀分別 影像 身與
X09n0245_p0638a12║   本質身。平等隨觀於身境隨身相似 性故。名於身循
X09n0245_p0638a13║   身觀。疏勤 勇 念知者。顯修 之 儀 。以 貪等世 事 無始惡
X09n0245_p0638a14║   習離之 甚難。過於世 間慈父離於孝子。故須精進方
X09n0245_p0638a15║   能除遣。念即明記不忘。知則 決斷無疑。疏除世 間貪
X09n0245_p0638a16║   憂者。即觀之 果。有所離故。觀身不淨。本為治貪。行者
X09n0245_p0638a17║   既離五 欲世 樂。未得定樂。或時生愛。如魚樂水。常求
X09n0245_p0638a18║   樂事 。還念本欲。多生此二 。故偏 遣之 。又貪為五 蓋之
X09n0245_p0638a19║   首。貪除則 五 蓋盡去。如破竹於初 節。憂即五 受之 中。
X09n0245_p0638a20║   偏 能障定。如滅惡賊。先除己害。故偏 說之 。疏等者。等
X09n0245_p0638a21║   於受心法。義如觀身。但 故改身字。為受字也。　▲疏然
X09n0245_p0638a22║   深觀下。六 總結圓了 。
X09n0245_p0638a23║   疏四正勤 下。疏文有四。一 來意。二 出體。三釋名。四行
X09n0245_p0638a24║   相。今初 。躡前 法喻雙辨。若瑜伽 。但 云 如是於四念住
X09n0245_p0638b01║   串習行故。已能除遣麤重顛倒。已能了 達不善法。從
X09n0245_p0638b02║   此無間。於未生善法為不生故等。　▲疏精進為體故
X09n0245_p0638b03║   總名勤 者。躡前 出體之 勢 。便 釋名也。即善十一 中勤
X09n0245_p0638b04║   也。唯識云 。勤 謂精進。於善惡品。修 斷事 中。勇 悍為性。
X09n0245_p0638b05║   對治懈怠滿善為業。勇 表精進。簡諸染法。悍表精純。
X09n0245_p0638b06║   簡淨無記。即顯精進唯善性攝。釋曰。勇 明念念高勝。
X09n0245_p0638b07║   非如染法設雖增長望諸善品皆名為退不得名進。
X09n0245_p0638b08║   悍表精純。不同無覆無記之 淨也。疏異外道下。釋正
X09n0245_p0638b09║   字也。疏雖是下。精四字也。　▲疏前 二 勤 下。行相也。於
X09n0245_p0638b10║   中三。初 束四為二 。不出惡止善行。二 二 惡二 善下。明
X09n0245_p0638b11║   所緣境。三前 中未生下。簡四別 相。言未生之 惡遏令
X09n0245_p0638b12║   不生者。遏者止也。故瑜伽 云 。若未和合未現前 。名未
X09n0245_p0638b13║   生。為令不生發起希願故。當令彼一 切皆不復生。疏
X09n0245_p0638b14║   已生之 惡者。瑜伽 云 。已和合已現前 。名已生。先已和
X09n0245_p0638b15║   合。為令斷故。發起希願。我當於彼一 切皆不忍受。斷
X09n0245_p0638b16║   滅除遣。釋曰。只令不續。即斷滅除遣故。遠公 云 。已起
X09n0245_p0638b17║   謝往。云 何 可除。此乃斷於已生種類。在未來者。令不
X09n0245_p0638b18║   相續。非謂斷於起已滅者。疏後二 未生善令生者。瑜
X09n0245_p0638b19║   伽 云 。謂於未得未現前 所有善。為法欲令得。令現在
X09n0245_p0638b20║   前 。發心希願。發起猛利 。求獲得欲。求現在前 。疏已生
X09n0245_p0638b21║   令廣者。瑜伽 云 。謂已獲得已現在前 所有善法。於此
X09n0245_p0638b22║   善法。已得不共。已得不退。依是說言為欲令住 。於此
X09n0245_p0638b23║   善法。明了 現前 。無暗鈍性。依是說言令不忘失。於此
X09n0245_p0638b24║   善法。已得現前 。數數修 習。成滿究竟。依是說言令修
X09n0245_p0638c01║   圓滿。遠公 亦云 。已生謝往。云 何 可崇。此亦崇彼已生
X09n0245_p0638c02║   種類。在未來者。令其續起。上云 圓滿。即是種類。亦名
X09n0245_p0638c03║   四正斷。後三是修 。而言斷者。善是斷處。正修 斷處者。
X09n0245_p0638c04║   斷懈怠故。故瑜伽 云 。一 律儀 斷。二 者斷斷。意明斷也。
X09n0245_p0638c05║   絕不生色。三修 習斷。四防護斷。斷懈怠故。由修 習為
X09n0245_p0638c06║   能斷也。然其善惡。有通。有別 。別 正取前 念處觀中懈
X09n0245_p0638c07║   怠五 蓋等。以 為不善。其能對治。為所生善。約大乘說。
X09n0245_p0638c08║   勤 觀法性。除實相之 外皆名為惡。此則 實教修 正斷
X09n0245_p0638c09║   意。亦應云 。若有可斷。不名真斷。無斷之 斷則 無所不
X09n0245_p0638c10║   斷。無勤 之 勤 方名正勤 。故法句經云 。若起諸斷精進。
X09n0245_p0638c11║   是妄非精進。若能無有妄。精進無有涯。
X09n0245_p0638c12║   疏四神足者。文六 。一 釋別 名。二 來意。三釋總名。四所
X09n0245_p0638c13║   緣。五 出體。六 助 伴 。今初 。疏欲者。瑜伽 云 。謂純生樂欲。
X09n0245_p0638c14║   於諸不善自性因緣。過患對治。正審思察。住 一 境念。
X09n0245_p0638c15║   即由如是多修 習故。觸一 境性。能害現行。故名欲定。
X09n0245_p0638c16║   (瑜伽 意云 。欲於不善因緣對治。審正思察。起心一 境住 念。於諸善法因緣。以 能出離。正審思察。住 一 境念。即由
X09n0245_p0638c17║   如是。云 云 如上引)疏勤 者。謂自策自勵 。發勤 精進。以 斷二 惡
X09n0245_p0638c18║   修 二 善故。疏心者。謂專心守護即名為心。此是加 行。
X09n0245_p0638c19║   得心一 境性。故名為定。雜集云 。心三摩地者。謂由先
X09n0245_p0638c20║   修 定力 觸心一 境性。所以 者何 。由於前 數修 定力 。令
X09n0245_p0638c21║   彼種子功 能增長。由種子力 。令心任運。於三摩地。隨
X09n0245_p0638c22║   順轉變。由此束心。至一 境性。(此明由道種子。其心任運趣定。即為加 行)疏
X09n0245_p0638c23║   觀者。如注所釋。謂先聞正法。故於定時。能正簡擇。不
X09n0245_p0638c24║   同凡夫外道定也。　▲疏以 勤 過下。二 來意也。　▲疏神
X09n0245_p0639a01║   即下。三釋總名也。瑜伽 云 。如有足者。能往能還。騰躍
X09n0245_p0639a02║   勇 徤。能得能證世 間勝法。說名為神。彼能到 此。故名
X09n0245_p0639a03║   神足。(此舉喻也。法合之 文即疏中由出世 法等是也。以 世 勝法喻出世 勝法矣)。　▲疏神足
X09n0245_p0639a04║   所下。四所緣也。　▲疏神足自體即三摩地者。五 出體
X09n0245_p0639a05║   也。　▲疏欲勤 下。六 助 伴 也。即是辨相。文四。一 標指。但
X09n0245_p0639a06║   標四者。此四觀能助 故。若通明助 伴 也。已見念處之
X09n0245_p0639a07║   文。(引雜集三十七五 門是也)。　△疏由欲增上力 者。二 結成定名。言
X09n0245_p0639a08║   皆從加 行受名者。受別 名也。即以 因名果。若四皆名
X09n0245_p0639a09║   定。則 因從果稱。　△疏此四加 行下。三彰其所因。因前
X09n0245_p0639a10║   正勤 生故。華嚴前 云 欲生。此名欲定。前 云 勤 精進。此
X09n0245_p0639a11║   為勤 定。發心正斷下。彼論於前 發心中。開出策心持
X09n0245_p0639a12║   心故。成此心觀二 定故。故此云 以 發心中持心等也。
X09n0245_p0639a13║   △疏是以 隨下。四總結。上來三四展轉相攝。
X09n0245_p0639a14║   疏五 根者。四現觀方便 道也。既屬忍位 。忍可諦理。修
X09n0245_p0639a15║   印順定。故為方便 。亦即所緣故。論云 。五 根所緣境者。
X09n0245_p0639a16║   謂四聖諦理觀方便 所作此行故。文中三。一 正。然雜
X09n0245_p0639a17║   集論。皆相攝。釋云 信 為上首。能起餘四。精進根者。既
X09n0245_p0639a18║   於諦。生忍可也。為覺悟故。起精進行修 習。念根。於諦
X09n0245_p0639a19║   教精進已起不忘失行修 習。定根。於諸諦既繫念已
X09n0245_p0639a20║   起心一 境性行修 習。慧根者。已於諸諦。心既得定。起
X09n0245_p0639a21║   簡擇行修 習。　▲疏然始入 下。二 通妨難。妨難云 。始入
X09n0245_p0639a22║   佛法。即有信 心。云 何 互 此方明信 也。次云 未有定慧
X09n0245_p0639a23║   下。通也。三科者。即前 三四也。故瑜伽 云 。由如是增上
X09n0245_p0639a24║   心學增上慧學所有瑜伽 故。於大師弟子所證。深生
X09n0245_p0639b01║   勝解。能生淨信 增上義故。說名信 根。復應問言。信 由
X09n0245_p0639b02║   三科。信 不可拔。餘四云 何 復不可拔。答餘四前 修 。至
X09n0245_p0639b03║   此成根。於理何 失。　▲疏若依位 者下。三明其果也。雜
X09n0245_p0639b04║   集云 。五 根修 果者。謂能速發諦現觀。由此增上力 。不
X09n0245_p0639b05║   久 能生見道故。又能修 治燸頂。引發忍世 第一 法。即
X09n0245_p0639b06║   現此身已入 順決擇分位 故。
X09n0245_p0639b07║   疏五 力 者。一 不為他動 。二 能伏於他。二 義名力 。瑜伽
X09n0245_p0639b08║   二 十九云 。若復了 知前 後所證。而有差別 。隨此能於
X09n0245_p0639b09║   後後所證。出世 間法。深勝解力 。難伏制 故。說名為力 。
X09n0245_p0639b10║   誰不能伏。答此清淨信 。若天若魔若諸沙門婆羅門。
X09n0245_p0639b11║   若餘世 間。無有如法能引奪者。諸煩惱縛亦不能伏。
X09n0245_p0639b12║   故名難伏。此為上首。此為上首此為前 行。餘精進等
X09n0245_p0639b13║   亦名為力 。疏又能損減者。暗引雜集論云 。所說果者。
X09n0245_p0639b14║   謂能損減不信 等障故。勝過於前 。雖與五 根所緣境
X09n0245_p0639b15║   果自體等相似 。然不可屈伏等。義有差別 。故云 力 也。
X09n0245_p0639b16║   今疏即此論文也。疏智度論下。以 果釋力 。然依雜集。
X09n0245_p0639b17║   即現觀親近。義通大小。今約菩薩故。得無生忍。若初
X09n0245_p0639b18║   地見道。攝無生者。亦是現觀也。
X09n0245_p0639b19║   疏七覺者。文七。一 釋名。注釋之 文皆依雜集。今圖易
X09n0245_p0639b20║   見故。便 於列 名下注之 。　▲疏若依位 說者。二 出總體。
X09n0245_p0639b21║   釋成覺義。是釋通名故。瑜伽 云 。諸已證入 正性離生
X09n0245_p0639b22║   補持伽 羅。如實覺慧。用此為支。故名覺支。即釋名意
X09n0245_p0639b23║   也。亦即所緣故。雜集云 。七覺所緣者。謂四聖諦如實
X09n0245_p0639b24║   性。如實性者。即勝義清淨所緣故。疏云 覺自性。覺自
X09n0245_p0639c01║   性者。即四諦如實性覺。即上如實覺慧之 用。以 所觀
X09n0245_p0639c02║   境。成能覺義。亦如能觀。顯所觀境。二 義相成。　▲疏然
X09n0245_p0639c03║   七皆自體下。三出別 體。然上約如實總體。今辨隨相
X09n0245_p0639c04║   別 體。謂七於心所。各別 有體。以 覺統餘故。擇法一 支。
X09n0245_p0639c05║   以 為覺體。餘六 皆分順成覺義。謂七各一 法為性。念
X09n0245_p0639c06║   定擇法。即別 境中三。擇即慧故。精進輕安捨。即善十
X09n0245_p0639c07║   一 中三。喜即受蘊。受即徧行五 攝。　▲疏總收七覺下。
X09n0245_p0639c08║   四會通相攝。念通定慧者。別 境定慧故。四念是慧。須
X09n0245_p0639c09║   得念故。神足是定。心定須念。方守境故。疏雖是前 三
X09n0245_p0639c10║   下。通妨。謂有問言。既是前 三。此何 重說。故通云 。增故
X09n0245_p0639c11║   名覺。　▲疏依位 所明下。五 辨果故。雜集云 。覺支修 果
X09n0245_p0639c12║   者。謂見道所斷。煩惱永斷。由七覺支是見道自體故。
X09n0245_p0639c13║   瑜伽 云 。最初 獲得七覺支故名初 。有覺見道諦跡。已
X09n0245_p0639c14║   永斷滅見道所斷一 切煩惱。唯餘修 道所斷煩惱。　▲
X09n0245_p0639c15║   疏又雖一 剎那下。六 分位 。謂雖見道迅速。有十五 心
X09n0245_p0639c16║   義。則 一 剎那。七法俱 起。七雖俱 起。功 能不同。不可言
X09n0245_p0639c17║   一 。如七味香。擣篩和合。焚如麻子。七香齊發。念除妄
X09n0245_p0639c18║   下。別 示異相。　▲疏大乘七覺下。七理觀釋也。即華嚴
X09n0245_p0639c19║   四地。疏約頓門禪意也。不念諸法。即是念覺故。昔人
X09n0245_p0639c20║   云 。真如無念。非念法能階。實相無生。豈生心能到 。無
X09n0245_p0639c21║   念念者則 念真如。無生生者。生乎實相。故起信 論云 。
X09n0245_p0639c22║   若知離念。無有能念可念。是名隨順。若離於念。名為
X09n0245_p0639c23║   得入 。又般若云 。不念一 切法。則 念般若波羅蜜等。餘
X09n0245_p0639c24║   可虗求。
X09n0245_p0640a01║   疏八 正道者。即現觀後起道也。為斷修 道諸煩惱故。
X09n0245_p0640a02║   即雜集五 門中。所緣境也。故彼論云 。八 正所緣者。謂
X09n0245_p0640a03║   即後時四聖諦如實性。由見道後所緣境界。即前 所
X09n0245_p0640a04║   見諸諦如實性為體。文四。一 釋名體。瑜伽 云 。問何 因
X09n0245_p0640a05║   緣故。名八 支聖道。攝行疎正道。答能無餘斷一 切煩
X09n0245_p0640a06║   惱。能於解脫究竟作證。是故名為八 支聖道。八 支自
X09n0245_p0640a07║   體即正見等。故不別 出。今所注釋者。全 是雜集論文。
X09n0245_p0640a08║   瑜伽 文廣。意亦不殊。其正字下。注云 。通八 者。謂正思
X09n0245_p0640a09║   正語正業等。疏正見者。瑜伽 云 。當知此中若覺支時。
X09n0245_p0640a10║   所得真覺。若覺若得。彼已以 慧安立。如證而覺。總略
X09n0245_p0640a11║   此二 。合名正見。(所得是一 。安立是二 。即二 見道。合名正見)疏正精進者。瑜
X09n0245_p0640a12║   伽 云 。依止正見及正思惟正語業命。勤 修 行者。所有
X09n0245_p0640a13║   一 切欲勤 精進出離勇 猛勢 力 發起。策勵 其心。相續
X09n0245_p0640a14║   無間。今據雜集意。但 顯功 能。不顯其相。疏正念者。瑜
X09n0245_p0640a15║   伽 云 。由四念住 增上力 故。得無顛倒所攝正念及與
X09n0245_p0640a16║   正定。　▲疏若能如上下。二 辨果。言分別 誨示等者。雜
X09n0245_p0640a17║   集云 。道支修 果者。謂分別 誨示他。令他信 。煩惱障隨
X09n0245_p0640a18║   煩惱障隨煩惱障淨。最勝功 能障淨故。　▲疏然其八
X09n0245_p0640a19║   中下。三類攝。即瑜伽 意。以 戒定慧三流類攝之 。先攝
X09n0245_p0640a20║   為三學。後定慧大同下。對簡同異。異唯在戒故。瑜伽
X09n0245_p0640a21║   云 。問何 故此名聖所受戒。答以 諸聖者聖善正子。長
X09n0245_p0640a22║   時愛樂欣慕悅意。我於何 時。當正獲得諸語惡行。諸
X09n0245_p0640a23║   身惡行。諸邪命事 不作律儀 。由彼長時。於此尸羅。深
X09n0245_p0640a24║   心愛樂。欣慕悅意。故獲得時名聖所受戒。既獲得已。
X09n0245_p0640b01║   終不正知。而說妄語等。　▲疏上之 七類下。四法喻總
X09n0245_p0640b02║   顯三十七也。初 法後喻。在文可知。婆沙智論皆有此
X09n0245_p0640b03║   文。並 以 樹況道品。故名道樹。疏三身等者。身謂法報
X09n0245_p0640b04║   化。智謂大圓等。眼謂肉天慧法佛。通謂如意天眼天
X09n0245_p0640b05║   耳他心宿住 漏盡。地謂十地。度謂十度六 度。果向謂
X09n0245_p0640b06║   須陀洹等各四。緣謂十二 緣。諦謂四諦。處即十遍處。
X09n0245_p0640b07║   定即八 定九次第定。等者等於餘所不說無漏一 切
X09n0245_p0640b08║   功 德也。
X09n0245_p0640b09║   疏八 萬下。三總結。文五 。一 標結數。二 釋總持。三配科
X09n0245_p0640b10║   段。四彰染淨。五 通伏難。今初 又四。初 云 然法門下。標
X09n0245_p0640b11║   意也。　△疏然其所下。二 釋所治也。言古來釋云 者。華
X09n0245_p0640b12║   嚴疏中及諸疏中及諸疏論。皆作此說。計算合數。付
X09n0245_p0640b13║   在說人。今但 略指法體。言根本十者。貪等五 鈍使。身
X09n0245_p0640b14║   見等五 利 使也。一 惑力 者。如貪好女時。厭賤其惡。厭
X09n0245_p0640b15║   即瞋義。賤則 慢義。必由癡故。餘疑及見等皆類此知。
X09n0245_p0640b16║   分為九品等者。煩惱有輕重也。於內外境起者。將此
X09n0245_p0640b17║   多惑。觸境現行。迷四諦者。不識世 間集因苦果出世
X09n0245_p0640b18║   道因滅果也。依三毒等分者。一 切眾生。有貪偏 多。餘
X09n0245_p0640b19║   二 少者。瞋癡亦爾。有三毒皆等者。此四類人。皆各具
X09n0245_p0640b20║   前 二 萬一 千。故成八 萬四千也。問初 指根本煩惱。已
X09n0245_p0640b21║   說貪等。今云 何 重說。答前 通指一 切有情。無始已來。
X09n0245_p0640b22║   以 無明為本故。皆具 此惑。今則 論一 期一 世 現起輕
X09n0245_p0640b23║   重。故非重也。注更有二 說者。在別 卷中敘之 。然講時
X09n0245_p0640b24║   亦不用引說。　△疏一 一 對翻下。三釋成能治。謂本由
X09n0245_p0640c01║   迷淨故染。今悟染本淨。故無加 減。故清涼云 。遇三毒
X09n0245_p0640c02║   而三德圓。入 一 塵而一 心淨。又有云 六 賊變為六 神
X09n0245_p0640c03║   通等。餘如疏引起信 論證。上來釋第一 大段竟。　▲疏
X09n0245_p0640c04║   陀羅下。二 釋總持也。　▲疏然上從下。三配科段也。　▲
X09n0245_p0640c05║   疏五 段相由下。四彰染淨也。由不覺者對上覺圓明。
X09n0245_p0640c06║   故名賴耶者。對上顯心清淨也。乃至處界諸有一 一
X09n0245_p0640c07║   翻對本經也。言對治此等者。演說諸教對染修 淨證
X09n0245_p0640c08║   果等行相。今既覺了 等者。正判 此經稱性真實翻染
X09n0245_p0640c09║   行相。　▲疏然無漏下。五 通伏難。伏難云 。經中先說諸
X09n0245_p0640c10║   佛力 無畏等後說道品因等。文豈非倒。故答云 。若約
X09n0245_p0640c11║   人等也。疏據法本末者。據真實法理本來是佛。(此是常性
X09n0245_p0640c12║   之 果。故名本也果也)然多劫 迷之 。故成垢染。須修 習萬行飜於
X09n0245_p0640c13║   漏染。(漸修 也。故云 末也。因也)疏亦如下。引證中。言根本等者。論
X09n0245_p0640c14║   云 。若因滅(論以 根本無明為因。故生業相轉相境界相)則 緣滅。(緣則 境界相也。與後
X09n0245_p0640c15║   六 麤為生起之 緣故彼疏云 。無明為因。生三細。境界為緣生六 麤。今言因滅則 緣滅者。彼疏釋云 。得對治無明
X09n0245_p0640c16║   滅時無明所起現識境界亦隨滅也)因滅故不相應心(三細也。細故無四心所相應麤
X09n0245_p0640c17║   顯之 相)滅。(親依無明因生故。無明滅時。亦隨滅也)緣滅故相應心(六 麤前 四也。其
X09n0245_p0640c18║   相麤顯是心心所相應之 相也)滅。(次四麤親依境界緣生。故境界滅時。亦隨滅也)今引此以
X09n0245_p0640c19║   證果先因後者。以 根本無明滅時。佛果則 顯。今既先
X09n0245_p0640c20║   由無明滅。方得境界等枝末不覺展轉而滅。則 果先
X09n0245_p0640c21║   因後。對治展轉枝末。是萬行因法故。
X09n0245_p0640c22║   疏一 切實相者。既歷法已盡故。但 是通相攝之 。義如
X09n0245_p0640c23║   疏釋。思之 可見。疏皆由自心者。淨名云 。隨其心淨則
X09n0245_p0640c24║   佛土淨。疏眾生劫 等者。法華云 。眾生見劫 盡大火所
X09n0245_p0641a01║   燒時。(火灾壞器時也。事 在賢劫 章中)我此土安穩。天人常充 滿。疏螺
X09n0245_p0641a02║   髻等者。淨名經中。螺髻梵王云 。我見釋迦牟尼佛土
X09n0245_p0641a03║   清淨。譬如自在天宮。(隨天業識所見故)舍利 弗言。(即鶖子也)我見
X09n0245_p0641a04║   此土。丘陵坑坎。荊棘沙礫。土石諸山。穢惡充 滿。(隨人業識
X09n0245_p0641a05║   所見)於是。佛以 足指案地。即時三千世 界。若百千珍寶
X09n0245_p0641a06║   嚴飾。譬如寶莊嚴土。一 切大眾歎未曾有。而皆自見
X09n0245_p0641a07║   坐寶蓮華。　△疏況乃下。道理轉諦的也。且如上說。心
X09n0245_p0641a08║   隨染淨之 緣。尚能於染見淨。況心冥 真性。染淨俱 清
X09n0245_p0641a09║   淨耶。疏身土依真者。如前 引華嚴云 。普賢身相如虗
X09n0245_p0641a10║   空。依真而住 非國土。上來正釋此段經文說。疏然上
X09n0245_p0641a11║   七段已下。總相。飜對未覺之 時妄法生起次第。釋成
X09n0245_p0641a12║   覺了 還相攝為次第也。
X09n0245_p0641a13║   疏第二 空色下。文三。一 正解所言。此當泯絕等者。即
X09n0245_p0641a14║   真空觀中有四句。前 七段。即諸法即空。不待除却諸
X09n0245_p0641a15║   法故。當第三句空色無礙觀也。今空色俱 如。同於覺
X09n0245_p0641a16║   性。稱性不動 故。當第四泯絕無寄觀也。　▲疏然諸法
X09n0245_p0641a17║   下。二 釋疑。疑云 。諸法即事 。覺性即理。今既二 法平等。
X09n0245_p0641a18║   便 當理事 無礙。何 得科判 在真空觀中。故此牒疑詞。
X09n0245_p0641a19║   類釋云 夫理事 等。　▲疏乃至下。三釋結例 之 文。
X09n0245_p0641a20║   疏第二 理事 中。疏言先示觀門者。前 已總科判 說故。
X09n0245_p0641a21║   此但 牒之 。然觀門須親從口決聽受。難可以 文字釋
X09n0245_p0641a22║   之 。釋之 即甚繁矣。難為節略故。但 與連續本文而已。
X09n0245_p0641a23║   下亦准之 。注此二 門等者。本文云 。如全 一 大海水在
X09n0245_p0641a24║   一 波中。而海非小。如一 小波迊於大海。而波非大。同
X09n0245_p0641b01║   時全 徧於諸波。而海非異。俱 時各迊於大海而波非
X09n0245_p0641b02║   一 。又大海全 徧一 波時。不妨舉體全 徧諸波。一 波全
X09n0245_p0641b03║   迊大海時。諸波亦各全 徧。互 不相礙。思之 。問理既全
X09n0245_p0641b04║   徧一 塵。何 故非小。既不同塵而小。何 得說為全 體徧
X09n0245_p0641b05║   一 塵。一 塵全 迊於理性。何 故非大。若不同理而廣大。
X09n0245_p0641b06║   何 得全 徧於理性。既成矛楯。義極相違。答理事 相望。
X09n0245_p0641b07║   各非一 異。故得全 收。而不壞本源。謂先以 理望事 。有
X09n0245_p0641b08║   其四句。一 真理與事 非異故。真理全 體在一 塵中。二
X09n0245_p0641b09║   真理與事 非一 故。理性體常無邊際。三以 非一 即是
X09n0245_p0641b10║   非異故。無邊理性全 在一 塵。四以 非異即是非一 故。
X09n0245_p0641b11║   一 塵性無有分限。次以 事 望理。亦有四句。一 事 法與
X09n0245_p0641b12║   理非異故。一 塵全 迊於理性。二 與理非一 故。不壞於
X09n0245_p0641b13║   塵相。三以 非一 即是非異故。一 小塵迊於無邊真性。
X09n0245_p0641b14║   四以 非異即是非一 故。迊無邊理。而塵不大。思之 。問
X09n0245_p0641b15║   無邊理性。全 徧一 塵時。外諸事 法處。為有理性。為無
X09n0245_p0641b16║   理性。若塵外有理。則 非全 體徧一 塵。若塵外無理。則
X09n0245_p0641b17║   非全 徧一 切事 。義其相違。答以 一 理性融故。多事 無
X09n0245_p0641b18║   礙故。故得全 在內而全 在外。無障無礙。各有四句。先
X09n0245_p0641b19║   就理四句者。一 以 理全 體在一 切事 中時。不礙全 體
X09n0245_p0641b20║   在一 塵處。是故在外即在內。二 全 體在一 塵中時。不
X09n0245_p0641b21║   礙全 在餘事 處。是故在內即在外。三以 無二 之 性。各
X09n0245_p0641b22║   全 體在一 切中。是故亦在內亦在外。四以 無二 之 性
X09n0245_p0641b23║   非一 切故。是故非內非外。前 三句。明與一 切法非異。
X09n0245_p0641b24║   此之 一 句。明非一 。良為非一 非異故。內外無礙。次就
X09n0245_p0641c01║   事 四句者。一 一 塵全 徧於理時。不礙一 切事 法亦全
X09n0245_p0641c02║   迊。是故在內即在外。二 一 切法各迊理時。不礙一 塵
X09n0245_p0641c03║   亦全 迊。是故在外即在內。三以 諸法同時各迊故。是
X09n0245_p0641c04║   故全 內亦全 外。無有障礙。四以 諸事 各不壞故。彼此
X09n0245_p0641c05║   相望。非內非外。思之 。疏三依理成事 等者。文云 。謂事
X09n0245_p0641c06║   無別 體。要因真理。而得成立。以 諸緣起皆無自立故。
X09n0245_p0641c07║   由無性理。事 方成故。四事 能顯理者。謂由事 攬理故。
X09n0245_p0641c08║   則 事 虗而理實。以 事 虗故。全 事 中之 理挺然露現。五
X09n0245_p0641c09║   以 理奪事 者。謂事 既攬理。遂令事 相皆盡。唯一 真理。
X09n0245_p0641c10║   平等顯現。以 離真理外無片事 可得故。六 事 能隱理
X09n0245_p0641c11║   者。謂真理隨緣。成諸事 法。然此事 法既違於理。遂令
X09n0245_p0641c12║   事 隱理不現也。經云 。法身流轉五 道。名曰眾生。故令
X09n0245_p0641c13║   眾生現時法身不現。七真理即事 者。謂凡是真理必
X09n0245_p0641c14║   非事 外。以 是法無我真理故。事 必依理虗無體故。是
X09n0245_p0641c15║   故。此理舉體皆事 。方為真理。八 事 法即理者。謂緣起
X09n0245_p0641c16║   事 法。必無自性。無自性故舉即真。故說眾生即如。不
X09n0245_p0641c17║   待滅也。九真理非事 者。謂即事 之 理。而非是事 。以 真
X09n0245_p0641c18║   妄異故。實非虗故。所依非能依故。十事 法非理者。謂
X09n0245_p0641c19║   全 理之 事 。事 恒非理。性相異故。能依非所依故。是故
X09n0245_p0641c20║   舉體全 理。而事 相宛然。注同一 緣等者。前 前 必具 後
X09n0245_p0641c21║   後。後後亦具 前 前 。方成無礙義也。理望事 者。三成五
X09n0245_p0641c22║   壞七即九離。事 望理者。六 隱四顯八 一 十異。謂現事
X09n0245_p0641c23║   必盡。事 本虗故。事 現理唯隱。理是真實。不可壞故。餘
X09n0245_p0641c24║   倣此詳之 。其初 二 門。是總是本。故不配之 。逆順者。三
X09n0245_p0642a01║   四七八 相成相顯相即是順。五 六 九十相奪相隱相
X09n0245_p0642a02║   非是逆。自在等者。即成奪即顯即隱。深思者。超情難
X09n0245_p0642a03║   見而思也。令觀明現者。成就也。銷經文處。但 約觀門
X09n0245_p0642a04║   義。而詳之 即見矣。
X09n0245_p0642a05║   疏第三周徧中。文三。一 示觀門。二 銷經文。三釋所以 。
X09n0245_p0642a06║   初 中。云 一 理如事 者。謂全 體為事 故。如事 之 多。如事
X09n0245_p0642a07║   差別 。如事 顯現。如事 變異等也。疏體無不現等者。理
X09n0245_p0642a08║   體現出。於耳目之 境。百千萬種。歷歷炳然齊現。如彼
X09n0245_p0642a09║   芥瓶。亦如真金。舉體全 現。為百千萬種之 器。智人見
X09n0245_p0642a10║   之 。全 無分毫之 隱。亦無分毫不器。如理無分毫之 隱。
X09n0245_p0642a11║   亦無分毫不事 故。次云 此則 事 無別 事 等也。若言此
X09n0245_p0642a12║   現但 是一 理。以 智證之 。名為現者。何 異前 理奪事 門
X09n0245_p0642a13║   乎。此是事 事 無礙門。必非但 說一 理。請詳之 而勿 驚
X09n0245_p0642a14║   疑。疏二 事 如理者。如理普徧。如理廣大。如理徹於三
X09n0245_p0642a15║   世 。如理本有。如理常住 不變等也。法華云 。世 間相常
X09n0245_p0642a16║   住 。是佛於彼密意。指此門之 法義。疏與理非異者。對
X09n0245_p0642a17║   下第三非一 也。然此一 門。對前 對後。望初 門即理如
X09n0245_p0642a18║   事 。如事 如理為對。望第三門。即事 與理。非異非一 。為
X09n0245_p0642a19║   對。故總此三門之 義。方成周徧含容。謂初 門都是法
X09n0245_p0642a20║   義所依。次門是周徧。第三是含容。以 下六 門。但 展轉
X09n0245_p0642a21║   釋於二 三兩門。第十門但 普收攝。故知後七更無別
X09n0245_p0642a22║   法。疏三事 含理事 者。謂此事 事 無礙觀中。未有一 事
X09n0245_p0642a23║   不全 含真理不全 含諸事 故也。非一 者。對前 非異。謂
X09n0245_p0642a24║   由非異故徧。由非一 故存。以 為能容之 者故。次云 存
X09n0245_p0642b01║   本一 事 而能廣容。一 事 者。隨舉一 事 。即如此也。乃至
X09n0245_p0642b02║   一 塵一 毛等。不大者。由與理非一 故。若但 不異。唯成
X09n0245_p0642b03║   廣大無邊。何 有一 微塵等。為能容之 主 矣。言能容攝
X09n0245_p0642b04║   者。復由與理不異也。雖以 門當於不一 。然必有非異
X09n0245_p0642b05║   之 義。故下結為四句也。由剎等諸法者。所念佛剎及
X09n0245_p0642b06║   諸佛眾生等也。既不離下。釋彼一 事 含之 所以 。疏此
X09n0245_p0642b07║   理事 融通下。句數料簡也。此門為句者。謂若一 塵周
X09n0245_p0642b08║   徧。即但 說與理非異。其義即成。若一 塵含容。即必具
X09n0245_p0642b09║   非一 非異。其義方顯。謂須非一 方存得此塵為能容
X09n0245_p0642b10║   之 主 。復須非異方有含容之 能故。以 非一 異義。一 多
X09n0245_p0642b11║   交絡。便 成四句也。一 中一 者。上一 是能含。(由不一 故有體。由不
X09n0245_p0642b12║   異故能含)下一 為所含。(但 由不異故隨所依理在一 塵不假不一 之 義)餘三例 此。
X09n0245_p0642b13║   皆上為能含。下為所含。結云 。各有所由者。即如上釋
X09n0245_p0642b14║   非一 異等也。疏四通局無礙下。本文云 。謂諸事 與理
X09n0245_p0642b15║   非一 即非異故。令此事 法不離一 處。即全 徧十方一
X09n0245_p0642b16║   切塵內。由非異即非一 故。全 徧十方。而不動 一 位 。即
X09n0245_p0642b17║   遠即近。即徧即住 。無障無礙。五 廣狹無礙者。謂事 與
X09n0245_p0642b18║   理。非一 即非異故。不壞一 塵。而能廣容十方剎海。由
X09n0245_p0642b19║   非異即非一 故。廣容十方法界。而微塵不大。是則 一
X09n0245_p0642b20║   塵之 事 。即廣即狹。即大即小。無障無礙。六 徧容無礙
X09n0245_p0642b21║   者。謂此一 塵望於一 切。由普徧。即是廣容故。徧在一
X09n0245_p0642b22║   切中時。即復還攝彼一 切。全 在自中。又由廣容即是
X09n0245_p0642b23║   普徧故。令此一 塵還即徧在自內一 切差別 法中。是
X09n0245_p0642b24║   故。此塵此自徧他時。即他徧自。能容能入 。同時徧攝
X09n0245_p0642c01║   無礙。七攝入 無礙者。謂彼一 切望於一 法。以 入 他即
X09n0245_p0642c02║   是攝他故。一 切全 入 一 中之 時。即令彼一 還復在自
X09n0245_p0642c03║   一 切之 內。同時無礙。又由攝他。即是入 他故。一 法全
X09n0245_p0642c04║   在一 切中時。還全 一 切。恒在一 內。同時無礙。八 交涉
X09n0245_p0642c05║   無礙者。(一 望多亦有攝入 不同第六 。但 第六 但 有廣容)謂一 法望一 切。有攝
X09n0245_p0642c06║   有入 。通其四句。一 。一 攝一 切。一 入 一 切。二 。一 切攝一 。
X09n0245_p0642c07║   一 切入 一 。三一 攝一 。一 入 一 。四一 切攝一 切。一 切入
X09n0245_p0642c08║   一 切。同時交參無礙。九相在無礙者。謂一 切望一 。亦
X09n0245_p0642c09║   有攝有入 。亦有四句。(在者自在無礙法。入 他法中。他又攝法。在己中故)謂攝
X09n0245_p0642c10║   一 入 一 。攝一 切入 一 。攝一 入 一 切。攝一 切入 一 切。同
X09n0245_p0642c11║   時交參。無障無礙。十普融無礙者。謂一 切及一 普皆
X09n0245_p0642c12║   同時。更互 相望。一 一 具 前 兩重四句普融無礙。　▲疏
X09n0245_p0642c13║   所以 然者下。三釋所以 。問有所以 得令諸法如是融
X09n0245_p0642c14║   通無礙。前 雖已說由非一 異略領其義。未即於心更
X09n0245_p0642c15║   精明示。故此答云 。唯是真心等也。然法相宗。唯心之
X09n0245_p0642c16║   義。但 唯有為生滅八 識。此宗究竟實。唯是真如之 心。
X09n0245_p0642c17║   如起信 論說。此亦前 後顯明。就中普賢章。約五 教說
X09n0245_p0642c18║   唯心。是最廣。今此意者。謂事 與真理。既但 是一 真心
X09n0245_p0642c19║   源。(即此一 心。畢竟無生滅變異離一 切相。即名真理。即此一 心。如明珠能現諸相。即名為事 。故論開一 心二
X09n0245_p0642c20║   門)真理周徧時。含容時。事 豈獨不徧不容耶。疏皆如
X09n0245_p0642c21║   幻夢者。猶如幻師。能幻一 物以 為種種。幻種種物以
X09n0245_p0642c22║   為一 物等。華嚴云 。或現須臾作百年等一 切諸法業
X09n0245_p0642c23║   幻所作故。所以 一 異無礙。言如夢現者。如夢中。所見
X09n0245_p0642c24║   廣大。未移枕上。歷時久 遠。未經斯須故。論云 。處夢謂
X09n0245_p0643a01║   經年。覺乃須臾頃。故時雖無量。攝在一 剎那。疏如影
X09n0245_p0643a02║   像 者。一 切萬法略有二 義。一 皆如明鏡。含明了 性。一
X09n0245_p0643a03║   心所成故。二 分別 所現故。一 切法互 為鏡像 。如鏡互
X09n0245_p0643a04║   照而不壞本相。華嚴又云 。遠物近物。雖皆影現。影不
X09n0245_p0643a05║   隨物而有遠近。疏與所依性非一 異者。即如上第二
X09n0245_p0643a06║   第三門釋。然亦是法性融通之 義。謂事 與理。若但 非
X09n0245_p0643a07║   一 。便 唯成理外之 事 即互 相礙。不可相徧容。若但 非
X09n0245_p0643a08║   異。便 成唯理。又無事 法可說。說何 徧與不徧。理唯一
X09n0245_p0643a09║   味。亦無可徧可容。今則 理事 融通故。得具 斯無礙。今
X09n0245_p0643a10║   且偏 約不異義言之 。(其中常含不一 義也)謂不異理之 一 事 。具
X09n0245_p0643a11║   攝理性時。令彼不異理之 多事 隨所依理皆於一 中
X09n0245_p0643a12║   現。(此一 是與理不一 之 一 也)若一 中攝理不盡。則 真理有分限失。
X09n0245_p0643a13║   若一 中攝理盡。多事 不隨理現。則 事 在理外失。今既
X09n0245_p0643a14║   一 事 之 中。全 攝理。多事 豈不於中現。故華嚴序云 。理
X09n0245_p0643a15║   隨事 變。一 多緣起之 無邊。事 得理融。千差涉入 而無
X09n0245_p0643a16║   礙。故此次云 。故得徧多等也。徧多容多是第六 門。合
X09n0245_p0643a17║   前 四五 。成前 二 三。入 一 攝一 。是第七門。飜前 第六 。皆
X09n0245_p0643a18║   如注說。等者等餘門也。然准華嚴疏。述事 事 融通所
X09n0245_p0643a19║   因。具 有十義。一 唯心所現故。二 法無定性故。三緣起
X09n0245_p0643a20║   相由故。四法性融通故。五 如幻夢故。六 如影像 故。七
X09n0245_p0643a21║   因無限故。八 佛證窮故。九深定用故。十神通解脫故。
X09n0245_p0643a22║   十中隨舉一 義。即令諸法融通無礙。十中前 六 。通約
X09n0245_p0643a23║   法性。為德相因。法爾如是。七約修 因。八 約果德。九十
X09n0245_p0643a24║   通於因果。今用四門。即第一 第四及五 六 也。
X09n0245_p0643b01║   疏總指圓彰等者。經文從證得諸幻滅影像 故已來。
X09n0245_p0643b02║   終於無壞無雜。皆是覺成之 相也。疏三念境者。諸大
X09n0245_p0643b03║   乘說。佛於三種人邊。心無有三。一 惡心以 刀 割 佛左
X09n0245_p0643b04║   膊。二 敬心以 香塗於右肩。三無敬無惡不割 不塗。佛
X09n0245_p0643b05║   於割 者不以 為恨。塗者不以 為恩。不塗不割 者亦無
X09n0245_p0643b06║   分別 。今觀行成就之 人。只於觀行中時。用心全 同佛
X09n0245_p0643b07║   也。佛說三境。今說八 境。但 文廣略。無別 義類。若約能
X09n0245_p0643b08║   對之 心。行人即出觀時。未除分別 。佛則 究竟如。然言
X09n0245_p0643b09║   不與者。不許可也。故孔子數云 。吾不與也。意是不許。
X09n0245_p0643b10║   餘不求不厭等皆可知。疏舉八 下。乃至注文引證。皆
X09n0245_p0643b11║   釋成此科。的是用心同之 義。意未說境。恐見八 境。謂
X09n0245_p0643b12║   是通論。故簡之 也。注所引文。即其次兩唱經文便 是
X09n0245_p0643b13║   注但 有自等者。雜集論云 。分別 有三。一 自性分別 。二
X09n0245_p0643b14║   隨念分別 。三計度分別 。今恐疑云 。識是了 別 之 義。何
X09n0245_p0643b15║   得言眼識無分別 。故注釋之 云 。但 有自性也。八 識分
X09n0245_p0643b16║   別 。第八 識及前 五 識。皆唯現量。現量所得。(自然於境顯也)即
X09n0245_p0643b17║   自性分別 也。任運自然分別 。不待起心籌量比度故。
X09n0245_p0643b18║   疏如法華者。前 二 十五 有文中已說。梵王計眾生為
X09n0245_p0643b19║   子。眾生計梵王為父。諸經論皆判 為邪見。西域一 切
X09n0245_p0643b20║   眾生。從古來相傳有此妄計。佛於法華中。乃自云 譬
X09n0245_p0643b21║   如梵王是眾生父。豈佛亦邪見耶。但 且隨俗 易信 易
X09n0245_p0643b22║   領之 處而為喻也。今舉目瞳。為能見之 眼光 。非佛不
X09n0245_p0643b23║   解。但 隨俗 可見之 邊。喻之 令解。問此經淨土所說。何
X09n0245_p0643b24║   有凡俗 。答經文每段。皆云 為末世 眾生。豈只為諸菩
X09n0245_p0643c01║   薩耶。若只為諸菩薩。諸菩薩皆是極位 。豈不解此中
X09n0245_p0643c02║   諸法。而要佛說耶。故知但 以 被於群情。故說經也。
X09n0245_p0643c03║   疏二 見境同中。文二 。初 總銷經文。後別 釋眾生成佛。
X09n0245_p0643c04║   初 中。言尚見持毀者。前 但 云 不敬持戒不增毀禁。不
X09n0245_p0643c05║   言亦不分別 是持是毀。若見持毀等八 境差別 。豈同
X09n0245_p0643c06║   佛境。故先泯之 云 無修 無成等也。疏冥 一 如下二 句。
X09n0245_p0643c07║   是華嚴序文。謂冥 與本源。而無能與。於事 於理。無分
X09n0245_p0643c08║   別 心。亦非無記。但 不計有為不有空與不空。故千萬
X09n0245_p0643c09║   紛動 之 法。自然寂而不動 。不動 即無二 相。故云 寂滅
X09n0245_p0643c10║   無二 。疏十大數者。彼經僧 祇品說。一 阿僧 祇。二 無量。
X09n0245_p0643c11║   三無邊。四無等。五 不可數。六 不可稱。七不可思。八 不
X09n0245_p0643c12║   可量。九不可說。十不可說不可說。疏一 百三十七重
X09n0245_p0643c13║   者。從一 至十。為十數。加 百千及萬等三。成十三數。從
X09n0245_p0643c14║   此已去。便 是華嚴中。數法之 始。如華嚴疏云 。洛叉者
X09n0245_p0643c15║   梵語也。此云 萬。彼初 起云 。百洛叉為一 俱 胝(此云 億 )乃
X09n0245_p0643c16║   至不可說不可說。轉倍倍變之 。復有一 百二 十四重。
X09n0245_p0643c17║   添前 十三故。成一 百三十七也。且如此方黃帝算法。始
X09n0245_p0643c18║   從一 二 。終至正載。但 有二 十三數。已說天地不容。小
X09n0245_p0643c19║   乘六 十已至無數。(彼以 阿僧 祇為極。阿僧 祇。此云 無數)若非華嚴圓教。
X09n0245_p0643c20║   何 有窮斯數法哉。故彼經唯此品是佛自說。疏亦如
X09n0245_p0643c21║   善財等者。善財南遊。歷諸善友。總五 十五 人。古德攝
X09n0245_p0643c22║   為五 相。第一 有四十一 人。寄位 修 行相。(初 見文殊一 人寄十信 餘
X09n0245_p0643c23║   四十人。如次寄三賢十聖也)二 見摩耶夫人等十一 人。會緣入 實
X09n0245_p0643c24║   相。三見彌勒 。攝德成因相。四再 見文殊。智照無二 相。
X09n0245_p0644a01║   五 見普賢。顯圓廣大相。今即第二 相也。摩耶是佛母。
X09n0245_p0644a02║   能生化身之 佛。表此等覺之 位 。會前 差別 地位 事 相
X09n0245_p0644a03║   因緣。入 於一 實。同於妙覺諸佛。故名等覺。等覺之 智。
X09n0245_p0644a04║   親生妙覺法報真佛故。以 佛母寄於此位 也。得願智
X09n0245_p0644a05║   幻等者。經云 。摩耶。告善財言。我以 成就菩薩大願(願為
X09n0245_p0644a06║   一 切佛母故)智(權實二 智也。權智能起大願。能成幻事 。實智即般若。生佛真身也)幻(幻有二 義。
X09n0245_p0644a07║   一 願智體虗當相名幻。二 即智所作生佛等事 皆是幻也)解脫門。是故。常為諸菩
X09n0245_p0644a08║   薩母。(託胎生時。未名佛也)如我於淨飯王家右脇而生悉達太
X09n0245_p0644a09║   子。現不思議神變。乃至盡此世 界海。所有毗盧如來。
X09n0245_p0644a10║   皆入 我身。示現誕生。疏見一 切世 界等者。此位 有十
X09n0245_p0644a11║   一 善友中。今是最後德生童子有德童女。得菩薩幻
X09n0245_p0644a12║   住 解脫故。見一 切世 界皆如幻住 境界自性(即所入 之 實也)
X09n0245_p0644a13║   不可思議。(上皆經文)評曰。既於此位 中。始終皆幻。由觀諸
X09n0245_p0644a14║   法如幻故。得入 於一 實。等於諸佛。名等覺位 。正與此
X09n0245_p0644a15║   一 科經同。今科此云 同佛同即等也。佛即覺也。今經
X09n0245_p0644a16║   云 諸佛世 界如空華者。幻與空華。義無異也。疏十種
X09n0245_p0644a17║   起具 等者。十者如來神力 故。(偈云 。遮那悉嚴淨。無邊剎海故。華藏中含淨穢。
X09n0245_p0644a18║   故云 一 切剎。皆云 佛土故)法應如是故。(法爾本識。如來藏身。為所依持。恒頓變起外諸器界)
X09n0245_p0644a19║   眾生行業故。(業有善惡染淨。國有苦樂淨穢)菩薩諸智故。(鏡智成自受用土)
X09n0245_p0644a20║   同集善根故。(眾生菩薩。共攝一 緣。各隨行業來生其國。凡聖同居。即變化土)菩薩願
X09n0245_p0644a21║   力 故。(十大願中。修 淨立願是)菩薩成行故。(八 地經文。有淨土分。由行不退故。上二 皆
X09n0245_p0644a22║   他受用)菩薩勝解故。(勝解印持。隨心變故)佛成道力 故。(身〔滿〕十方塵剎一 時
X09n0245_p0644a23║   成故。一 則 因地善根所流。二 則 果用勢 力 )普賢願故。(無間成與不成。常能融攝。然法性土。通為
X09n0245_p0644a24║   其體。以 法爾為正因。以 一 切智。及總以 諸因而為緣因故。後三亦融前 土。非別 有體)疏染行眾
X09n0245_p0644b01║   生等者。彼經云 。有世 界海微塵數劫 轉變差別 。所謂
X09n0245_p0644b02║   法如是故。世 界海無量成壞劫 轉變。(世 界海下。下皆例 有)染汙
X09n0245_p0644b03║   眾生住 故成染汙。(法界品云 。大王未出時眾池皆枯涸等)大福眾生住
X09n0245_p0644b04║   故成染淨。(人天福命多染少淨故先云 染淨。法界品又云 。大王今出世 粳米自然生等)信
X09n0245_p0644b05║   解菩薩住 故成淨染。(地前 未斷障。故非純淨。多淨少染。故先云 淨)等者。等
X09n0245_p0644b06║   餘六 句。(經有十緣。疏中用四)謂眾生發菩提心住 故世 界純淨
X09n0245_p0644b07║   乃至十也。疏三成壞相者。然世 界成住 壞空。皆二 十
X09n0245_p0644b08║   增減。住 滿二 十劫 。即到 壞也。劫 欲壞時。十九劫 中壞
X09n0245_p0644b09║   有情類。唯後一 劫 中壞器世 間。壞有情者。初 阿鼻獄
X09n0245_p0644b10║   等。次鬼畜四洲六 欲。皆怖大災。不造欲界善惡等業。
X09n0245_p0644b11║   皆習二 禪。死即上生天。更不生鬼獄人天等。十九劫
X09n0245_p0644b12║   中有情已盡。次壞器界。初 日光 四倍熱。次生二 三日
X09n0245_p0644b13║   乃至四五 。後七日並 現。大洞然起。氣衝初 禪。一 時火
X09n0245_p0644b14║   起。其中有情。先已上生去。世 界既空。又經二 十劫 。後
X09n0245_p0644b15║   又劫 成。初 大風持界。從二 禪天。雲布三千界。雨如車
X09n0245_p0644b16║   軸。風遏不流。結水金輪。次水輪先成。梵王界次下漸
X09n0245_p0644b17║   成。風皷清水。成須彌七金等山。隨等成有情。住 滓濁。
X09n0245_p0644b18║   為四洲乃至地獄。醎海外圍。方名器界立。二 禪福盡。
X09n0245_p0644b19║   下生閻浮。初 有身光 及地餅林藤自然粳米。後因漸
X09n0245_p0644b20║   惡。光 及地餅等滅。即有日月及耕種等。以 漸惡故。生
X09n0245_p0644b21║   三塗等。怖罪修 善。生四洲六 欲乃至梵世 。乃名成劫 。
X09n0245_p0644b22║   疏增減者。人壽上從八 萬歲。百年減一 年。乃至十歲。
X09n0245_p0644b23║   又劫 壽增。每生男女。壽即倍之 。如是漸增。還至八 萬。
X09n0245_p0644b24║   故名增減也。繽紛者。紛紜撩亂 之 狀也。
X09n0245_p0644c01║   疏然說生佛下。第二 別 釋眾生成佛也。文四。一 標意
X09n0245_p0644c02║   二 別 釋。三料簡。四指經。一 中。云 莊嚴契經者。義如歸
X09n0245_p0644c03║   敬偈中已釋。亦使下文等者。下金剛 藏。躡此文中眾
X09n0245_p0644c04║   生成佛之 義。三門徵難。如來分明示之 。即至下攝此
X09n0245_p0644c05║   易解。　▲疏一 者下。別 釋也。一 中云 者。有部者。薩婆多
X09n0245_p0644c06║   宗也。經部。即不為此計唯悉達者餘諸有情皆無佛
X09n0245_p0644c07║   性終無成佛之 分。三十四心者。八 忍八 智。總十六 心。
X09n0245_p0644c08║   入 見道。至修 道位 。最後非想一 地。斷九品細惑。每品
X09n0245_p0644c09║   一 無間一 解脫。復成十八 。參前 十六 。為三十四心矣。
X09n0245_p0644c10║   其八 忍八 智及修 所斷下八 地各九品惑等義。皆在
X09n0245_p0644c11║   下金剛 藏章備 釋。五 分法身者。戒定慧解脫解脫知
X09n0245_p0644c12║   見也。翻五 蘊即成矣。　△疏唯具 大乘等者。法相五 性
X09n0245_p0644c13║   宗。說眾生五 分中。唯一 分半。有大乘性。即發菩提心。
X09n0245_p0644c14║   修 六 度。三祇成佛。餘三分半。本無佛性。修 亦不成。但
X09n0245_p0644c15║   有二 乘及無性故。(懸談已說)五 位 伏斷等。皆在下清淨慧
X09n0245_p0644c16║   章明地位 中釋。　△疏本覺真心下。乃至不離本覺者。
X09n0245_p0644c17║   起信 中義前 已頻述。內外熏者。本覺為內熏。聞善友
X09n0245_p0644c18║   大乘實教為外熏。亦如論疏釋也。始斷滅相等者。論
X09n0245_p0644c19║   云 。如凡夫人。覺知前 念起惡故。能止後念。令其不起。
X09n0245_p0644c20║   雖後名覺。即是不覺等。具 如清淨慧章地位 處說。令
X09n0245_p0644c21║   且略顯大意者。謂論有三細六 麤。攝為四相。生相即
X09n0245_p0644c22║   初 業相也。住 相即後二 細初 二 麤也。異相即三四麤
X09n0245_p0644c23║   也。滅相即第五 麤起業相也。(因業為滅者。始從一 念業相。展轉至於起業。起
X09n0245_p0644c24║   業已了 。此心即滅結成業種也。第六 麤。是苦報之 身。非可斷法。故不明也)斷一 相。成一 位 。
X09n0245_p0645a01║   以 成四位 。即文中四種覺也。(一 覺業。二 相似 覺。三隨分覺。四究竟覺)餘
X09n0245_p0645a02║   對下疏文。詳之 自解。注延促 無定者。問論中說無定
X09n0245_p0645a03║   者。是方便 言。定三祇者。是實義。云 何 今云 此則 延促
X09n0245_p0645a04║   無定。答梵語。劫 波。此云 時分。大劫 小劫 。長時短時。下
X09n0245_p0645a05║   至剎那。皆名時分。阿僧 祇。此云 無數。意云 多也。世 人
X09n0245_p0645a06║   欲說時節久 者。皆云 無數量時無限時之 類。通目年
X09n0245_p0645a07║   月日或一 日中。待人嫌久 。便 云 無數時待不見到 等。
X09n0245_p0645a08║   今但 云 三無量時方得成佛。於中。不妨或說延或說
X09n0245_p0645a09║   促 。論中云 定。但 說定三意。不指無數。既云 無數。云 何
X09n0245_p0645a10║   能定。能定三者。從具 足凡夫碩發菩提心聞熏修 習。
X09n0245_p0645a11║   法爾無量時分。得親證真如。名為見道。是一 無數時。
X09n0245_p0645a12║   見道已後。仍餘俱 生二 障。任運數起。以 聖道力 。漸斷
X09n0245_p0645a13║   漸修 。法爾經無量時。方得不假功 用自然念念趣寂
X09n0245_p0645a14║   滅念念入 法流。名二 無數時。從任運進趣之 後。法爾
X09n0245_p0645a15║   無量時。始得捨劣 善棄無記。是佛威儀 化行。離修 離
X09n0245_p0645a16║   證。入 於究竟。而無所入 。廓通法界。法界為身。超因果
X09n0245_p0645a17║   量。盡未來際無有間斷。名三無數時。但 定其三。不定
X09n0245_p0645a18║   無數。無數之 中。延促 各由利 鈍之 根。又時無自體。唯
X09n0245_p0645a19║   心見故。故法華論。釋經劫 數之 言。或言年歲或月日
X09n0245_p0645a20║   等。但 相宗定久 。性宗唯心。(處夢謂經年。覺乃須臾頃等)故說彼定。
X09n0245_p0645a21║   此不定也。故注明言此則 唯依自心延促 。　△疏四初
X09n0245_p0645a22║   住 成下。文二 。以 經顯示。二 彼疏下。以 疏解釋。離情思
X09n0245_p0645a23║   之 可見。　△疏五 一 念下。文四。一 正示。二 始夢下。喻顯。
X09n0245_p0645a24║   三故論下。引證。(引一 論四經。證於悟即是佛之 義)亦無始覺異者。冥
X09n0245_p0645b01║   同本覺。便 是究竟覺也。論具 云 。若得無念者。即知心
X09n0245_p0645b02║   相生住 異滅。(由無念故。方〔如〕眾生四相一 念動 轉)以 無念等故。(為眾生之 念本
X09n0245_p0645b03║   來見無。無念與佛等。故能知之 )而實無有始覺之 異。(始覺者。覺四相。四相離本覺無。
X09n0245_p0645b04║   是空無待。何 言始。故次云 皆無自立等)以 四相俱 時而有皆無自立。本
X09n0245_p0645b05║   來平等同一 覺故。若離妄想等者。正是前 一 念悟時
X09n0245_p0645b06║   也。證本有覺知離念即現。非新得也。疏廣博嚴淨經
X09n0245_p0645b07║   者。彼經云 。爾時虗空中。有三善男子。求菩薩乘。自然
X09n0245_p0645b08║   而現。漸漸而來。各執十大蓮華云 云 。爾時阿難及諸
X09n0245_p0645b09║   時會。皆共遙見三善男子漸漸而來。見已生希有心。
X09n0245_p0645b10║   爾時阿難。白佛言。世 尊。此善男子。為從何 來。佛告阿
X09n0245_p0645b11║   難。東方過恒河沙佛土。有世 界。名華高須彌山。此善
X09n0245_p0645b12║   男子。於彼世 界。聞說此法及上因緣。以 是來。彼佛名
X09n0245_p0645b13║   華有高須彌山王如來等正覺。今現在說法。爾時。三
X09n0245_p0645b14║   善男子。前 詣釋迦牟尼佛。頭面禮足。右遶三迊。右膝
X09n0245_p0645b15║   著地。一 心合掌。以 所執華而散佛上。作如是言。世 尊。
X09n0245_p0645b16║   我等。今於此法能信 能解。不生疑惑。所以 者何 。我等
X09n0245_p0645b17║   於此法中。無有疑惑。猶如如來。爾時。第一 善男子。白
X09n0245_p0645b18║   佛言。世 尊。若作是說。我是如來。此言便 是正說。所以
X09n0245_p0645b19║   者何 。我於此法。不生疑惑故。爾時。第二 善男子言。若作
X09n0245_p0645b20║   是說。我是世 尊。此言便 是正說。所以 者何 。我於此法。
X09n0245_p0645b21║   不生疑惑故。爾時。第三善男子。求菩薩乘者。白佛言。
X09n0245_p0645b22║   世 尊。若作是說。我是佛。此言便 是正說。說所以 者何 。
X09n0245_p0645b23║   我於此法。不生疑惑故。故爾時會中百千眾生。心皆
X09n0245_p0645b24║   擾動 。不安本座。作是念。無有二 佛並 出世 間。今此善
X09n0245_p0645c01║   男子。以 何 等故。發如是言。作是念已。展轉相語。且共
X09n0245_p0645c02║   嘿然。世 尊在座。自當解說此諸菩薩如是語義。爾時。
X09n0245_p0645c03║   阿難。白佛言。世 尊。此諸菩薩。名字何 等。乃能作是大
X09n0245_p0645c04║   師子吼。佛告阿難。其第一 菩薩。名樂求如來音聲。第
X09n0245_p0645c05║   二 菩薩。名樂求世 尊音聲。第三菩薩。名樂求佛音聲。
X09n0245_p0645c06║   阿難當知。以 是緣故。彼菩薩摩訶薩。作如是說。阿難
X09n0245_p0645c07║   白佛言。世 尊。今此會中。有百千眾生。心皆擾動 。作是
X09n0245_p0645c08║   念。無有二 佛並 出世 間。以 何 緣故彼作是說。唯願如
X09n0245_p0645c09║   來敷演其義。令此大眾心不擾動 。所種善根增益明
X09n0245_p0645c10║   淨。爾時世 尊。即說偈言。
X09n0245_p0645c11║   　皆共一 心聽　　我說是語義　　何 故名如來
X09n0245_p0645c12║   　世 尊及佛耶　　能知過去如　　亦知未來如
X09n0245_p0645c13║   　見一 心法如　　是故名如來　　不畏於生死
X09n0245_p0645c14║   　正住 生死中　　化度諸眾生　　是故名世 尊
X09n0245_p0645c15║   　生死無有法　　而可破壞者　　不牢不破壞
X09n0245_p0645c16║   　以 此度眾生　　恒為諸眾生　　說如虗空法
X09n0245_p0645c17║   　不曾生怖畏　　是名為世 尊　　覺知一 切法
X09n0245_p0645c18║   　此法無所有　　已覺無有法　　是故名為佛
X09n0245_p0645c19║   　覺了 諸煩惱　　不名得自在　　以 智離煩惱
X09n0245_p0645c20║   　是故名為佛　　能覺此身空　　此身無所屬
X09n0245_p0645c21║   　彼如實覺知　　是故名為佛　　覺無明無知
X09n0245_p0645c22║   　自性無所有　　已得於明智　　是故名為佛
X09n0245_p0645c23║   　知行及與身　　猶如芭蕉樹　　如實能覺知
X09n0245_p0645c24║   　是故名為佛　　(取要引之 。非次第寫)。
X09n0245_p0646a01║   第四言達摩下。例 禪也。
X09n0245_p0646a02║   疏六 本來下。文五 。一 以 論示。引二 論文。起信 文義前
X09n0245_p0646a03║   已引之 。證一 念成佛義也。對詳可解。涅槃論者。是世
X09n0245_p0646a04║   親菩薩作。今此引者。如釋迦葉四十二 問中。云 何 得
X09n0245_p0646a05║   長壽。乃至願佛開微密。廣為眾生說等問也。論云 。迦
X09n0245_p0646a06║   葉。為眾生非一 問。可了 法相不盡故。問願佛開微密
X09n0245_p0646a07║   廣為眾生說者。云 何 微密。身外有佛不密。身內有佛
X09n0245_p0646a08║   亦非密。非有非無亦非密。眾生是佛故微密。云 何 眾
X09n0245_p0646a09║   生是佛。眾生非有。非無。非非有。非非無。是故眾生是
X09n0245_p0646a10║   佛。　△疏故華嚴下。二 以 經示。　△三彼疏下。以 疏釋經。
X09n0245_p0646a11║   言若於人天教等者。由佛弟子說。眾生不同。或云 眾
X09n0245_p0646a12║   生現是具 足弊惡凡夫。云 何 是佛。或言亦無眾生。誰
X09n0245_p0646a13║   言是佛。或云 即佛。種種諍論。故彼疏中。務 欲息諍。意
X09n0245_p0646a14║   云 。我與汝等。亦不相信 。今諸撿佛語。看佛所說。即今
X09n0245_p0646a15║   一 切眾生。定是何 等為有。為凡為聖。以 佛語為定量
X09n0245_p0646a16║   故。累述淺深次第。初 權方便 誘引。乃至漸漸真實說。
X09n0245_p0646a17║   眾生之 類。果有所歸。理合展轉。信 後後之 深。捨前 前
X09n0245_p0646a18║   之 淺。乃至華嚴。本來是佛。為次。了 究竟義也。二 我等
X09n0245_p0646a19║   者。人天教中。且順眾生迷意。云 有數取趣者。從此陰
X09n0245_p0646a20║   滅。乘業。於彼人天三途等陰中生等。皆是且存人法。
X09n0245_p0646a21║   未破之 也。至小乘中。漸始破我。猶在存法。至法相教。
X09n0245_p0646a22║   且破心外之 境。至無相教。且總破為空。猶未說有如
X09n0245_p0646a23║   來藏心真實之 性。至終極法性之 教。且說在纏名性。
X09n0245_p0646a24║   至頓教。方真顯清淨覺性本無纏染。惟性為真。猶未
X09n0245_p0646b01║   說一 切一 一 本來全 具 無邊德相業用相好圓滿。故
X09n0245_p0646b02║   唯華嚴。理無不盡耳。　△疏難曰下。四通達現量之 難。
X09n0245_p0646b03║   △若爾下。五 通達比量之 難。故淨名經觀眾生品。見
X09n0245_p0646b04║   眾生皆如幻化陽燄之 水。佛煩惱等。空無所有。文殊
X09n0245_p0646b05║   難。若如是者。菩薩。云 何 行慈。淨名云 。為一 切眾生。說
X09n0245_p0646b06║   如是法。名為真實慈也。義亦同此。
X09n0245_p0646b07║   疏然上六 門下。大文第三料簡也。文三。一 初 門下。辨
X09n0245_p0646b08║   通局。二 又中間下。明延促 。三又前 下。顯理事 。
X09n0245_p0646b09║   疏今經下。大文第四。指經也。疏能依之 夢者。喻取相
X09n0245_p0646b10║   之 心見生死涅槃可厭可求。釋經生死涅槃如夢之
X09n0245_p0646b11║   言。必有所依人者。喻圓覺妙心也。即此所稱之 實平
X09n0245_p0646b12║   等不壞之 性故。科云 稱實同也。神遊者。漢武帝故事
X09n0245_p0646b13║   中說。武帝欲驗占夢者真虗。乃召之 。假為問曰。朕夢
X09n0245_p0646b14║   見殿上二 瓦化為一 雙鴛鴦飛去。是何 祥也。占者對
X09n0245_p0646b15║   云 。王宮中有暴死。語訖。監司奏。宮人相殺。帝驚異。謂
X09n0245_p0646b16║   占者曰。朕之 戲言何 以 成驗。對曰。夢見神遊。陛下欲
X09n0245_p0646b17║   言即是夢也。亦見聞氣分者。智論說有五 夢。一 熱氣
X09n0245_p0646b18║   多。二 冷氣多。三風氣多。四見聞多。五 天神與。廣如彼
X09n0245_p0646b19║   說。今說第四耳。晝未睡時。見聞事 境多種故。睡時雖
X09n0245_p0646b20║   六 識體略無所分辨。而見聞氣分。任運所緣。由帶睡
X09n0245_p0646b21║   故。虗妄顛倒。名為夢也。注涅槃羅剎者。彼經第九。如來
X09n0245_p0646b22║   性品。迦葉菩薩。白佛言。世 尊。云 何 未發菩提者。得菩
X09n0245_p0646b23║   提因。佛告迦葉。若有聞是大涅槃經。言我不用發菩
X09n0245_p0646b24║   提心。誹謗正法。是人即於夢中。見羅剎像 。心中怖懅。
X09n0245_p0646c01║   羅剎語言。咄善男子。汝今若不發菩提心。當斷汝命。
X09n0245_p0646c02║   是人惶怖。覺已即發菩提之 心。是人命終。若在三惡。
X09n0245_p0646c03║   及在人天。續復憶念菩提之 心。當知。是人是大菩薩
X09n0245_p0646c04║   摩訶薩也。以 是義故。大涅槃威神力 故。能令未發菩
X09n0245_p0646c05║   提心者作菩提因。注迦旃延弟子者。莊嚴論中說。尊
X09n0245_p0646c06║   者迦旃延。有一 弟子。捨王位 出家。隨師在山林中。遇
X09n0245_p0646c07║   隣國之 王。遊獵入 山。勞 困而寢。宮女閑遊。至比丘所。
X09n0245_p0646c08║   國王窹來。見已心生嫉害。鞭打痛切。此比丘恨甚。辭
X09n0245_p0646c09║   師歸國。却擬為王。以 兵 伐 隣國王。以 報其冤 。尊者既
X09n0245_p0646c10║   勸 不得。且留一 宿。任明日去。此比丘夜夢見。己歸為
X09n0245_p0646c11║   王。領兵 伐 隣國。乃自大敗。被隣王生擒。臨時斬殺。驚
X09n0245_p0646c12║   怖不覺呼本師。大叫聲云 大師放命。因失聲便 寤。反
X09n0245_p0646c13║   覆思惟。世 間過悉如此。得失何 常。成敗何 准。遂却伏
X09n0245_p0646c14║   心。却事 大師。修 行不久 。得阿羅漢果。　▲疏華嚴說下。
X09n0245_p0646c15║   二 引證也。謂華嚴說。一 切眾生。皆本來成了 便 佛。言
X09n0245_p0646c16║   說之 跡。真同實性。離於說相。今經說眾生本佛已了 。
X09n0245_p0646c17║   亦拂能說所證。結歸平等不壞。令知佛佛道同說說
X09n0245_p0646c18║   無異矣。
X09n0245_p0646c19║   經漸次思惟等者。略經文私注起也。但 一 一 上安。如
X09n0245_p0646c20║   是而讀之 。即是經本文。注略於起行者釋長行四段
X09n0245_p0646c21║   偈頌唯三之 義也。上來釋普眼章竟。
X09n0245_p0646c22║   
X09n0245_p0646c23║   圓覺經大疏釋義鈔卷第八 (之 下)